CRUZ Y CONEJO

A mi la Guardia Civil!

2011-02-11T16:54:00.000+01:00

el juego de las diferencias

2010-10-25T17:56:00.002+02:00

Don Gerardo lo hizo lo mejor que pudo!

2010-10-21T11:07:00.000+02:00

Gudari!

2010-10-07T13:13:00.002+02:00

Tortura, talismán y tabú de Estado

2010-10-07T13:07:00.002+02:00

Las declaraciones realizadas bajo tortura denunciada por los dos ciudadanos vascos detenidos por la Guardia Civil la semana pasada están dando mucho que hablar y escribir. GARA reproduce hoy los terribles testimonios de ambos ciudadanos, que certifican, una vez más, esta realidad, y que ésta no es una cuestión de leyes, sino de política. El embajador venezolano en Madrid, no necesita conocer el auto judicial para saber que aquí se tortura, para saber que la política del Estado hacia la cuestión vasca está plagada de «confesiones arrancadas irregularmente». La Guardia Civil como brazo ejecutor, además de gozar de una impunidad que nadie se ha atrevido a enfrentar, es hoy lo que siempre ha sido, un núcleo dentro del Estado que los partidos mayoritarios descubrieron y del que se sirvieron para marcar agenda y condicionar la política vasca. Pero a la vez es un poderoso aparato que se sirve de los partidos para mantener intacta su influencia fáctica y su papel de garante. En este sentido, su función y su agenda securócrata no difieren de las que tiene el servicio secreto paquistaní, el poderoso ISI, o el Ejército kemalista turco.

La tortura es sistémica en Euskal Herria, trasciende coyunturas y generaciones. Y en la política española la tortura es, a la vez, un talismán y un tabú. Se entienden sus limitaciones, pero se cree en su poder. Y a la vez se construye un tabú en torno a una práctica terriblemente destructiva e insidiosamente seductora, de gran utilidad para hacer política. Intelectualmente, saben que no funciona en términos jurídicos, que no ofrece información fidedigna de valor probatorio; tienen suficientes sentencias internacionales condenatorias, pero emocionalmente sirve para «protegerse» del «terror vasco». La cuestión vasca siempre ha sido en el Estado una cuestión peligrosa, y con la belicosa retórica política alimentada durante décadas, el Estado tiene interés en amplificar el peligro. Un interés que es política de Estado, fruto de una supuesta superioridad moral frente al «terror» en la que aquél se siente cómodo y ganador.

Cambiar el paso y revertir la dinámica de la política vasca pasa por la erradicación de la tortura. Es un desafío colectivo urgente y materializable.

Editorial de Gara, a propósito de las torturas denunciadas por los ciudadanos detenidos Xabier Atristain y Juan Carlos Besance, de cuyas declaraciones se desprendía que detrás de todo el cotarro etarra estaba Chávez.

la ley de costas

2010-08-30T16:55:00.002+02:00

CALCIFICACION

2010-08-16T15:21:00.002+02:00

El miedo nos lleva automáticamente a las calcificaciones varias que sufren los homo sapiens sapiens de nuestros tiempos (y de los pasados, sin duda; pero eso ahora no nos concierne). ¿Qué hace un animal cuando tiene mucho miedo? Se petrifica, se paraliza, se queda inmóvil esperando el desarrollo de los acontecimientos. La Gran Muerte y las Pequeñas Muertes (léase, pérdidas) nos acechan cada segundo de nuestra existencia, y aunque hayamos aprendido con mucho talento a ignorar este hecho, su presencia late en nuestro subconsciente incitándonos a protegernos de él.

Cuando el dolor nos atenaza, ya sea físico o psíquico, nuestro cuerpo y nuestra alma se tensan; creemos que podemos protegernos del dolor haciéndole frente con la rigidez de nuestros músculos y nuestro espíritu, pero ignoramos que así nos dolerá aún más. Tras años y años de tensión corporal y espiritual, nos calcificamos, y perdemos toda flexibilidad ante la vida.

Nunca deja de sorprenderme que los padres y demás educadores aún no se hayan percatado de que, una de las cosas más importantes que hay que repetir a los niños, es que la ley de la paradoja rige la vida. Sólo hay que abrir los ojos y mirar a nuestro alrededor; pero muy pocas personas se atreven a abrir bien los ojos, y prefieren vivir su vida con los ojos semiabiertos, y mirarlo todo a través de unas gafas tiznadas de soldador, no vaya a ser que lo que vean les quemen los ojos.

Si el dolor nos amenaza y se nos echa encima, lo mejor que podemos hacer para que nos duela menos, o deje de dolernos, (por ejemplo un parto), es entregarnos conscientemente, en un acto volitivo, al dolor: ‘Me entrego al dolor, soy todo suyo’; automáticamente el cuerpo se relajará, y con él la mente, y navegaremos sobre la ola del dolor como un surfero veterano sobre una ola peligrosa; y, el dolor será perfectamente llevadero.

Si la muerte nos aterroriza, escondernos de ella en la negación y la represión, nos volverá su esclava. Mantener en pie la fortificación Anti-Temor-a-la-Muerte nos costará un esfuerzo gigantesco, nos forzará a estar inmóviles aguantando sus paredes como Harpo mantenía una casa en pie apoyándose en ella, en Una Noche en Casablanca, y nos impedirá fluir y movernos con el vaivén de la vida; tras muchos años de inmovilidad, nos habremos convertido en criaturas calcificadas –reliquias fosilizadas –, a las que cualquier cambio vital resultará intolerable e irrealizable; e inevitablemente, todas nuestras creaciones serán rígidas y enemigas de la vida.

La mejor, y quizás única, manera de liberarnos del atenazante miedo, es tirándonos de cabeza en él; entregándonos a él como a un amante deseado; el monstruo sólo se vence entrando en él, siendo parte de él. La ley de la paradoja. Una sociedad compuesta por seres calcificados sólo creará arte, instituciones, leyes y costumbres calcificadas que asfixian la vida. La muerte en vida. El largo día y la eterna noche de los muertos vivientes.

Laila Escartin en RevistaMU

Una nueva esclavitud

2010-08-02T20:44:00.000+02:00

Son conocidos los nudos esenciales de la contrarreforma laboral aprobada en el Parlamento español el pasado 29 de julio con los votos del PSOE y las abstenciones pactadas de CiU y PNV [1]: las empresas podrán despedir por “causas objetivas” –veinte días de indemnización- si tiene pérdidas, prevé incurrir en ellas o por una caída persistente de ingresos que puedan afectar a su futuro o a su capacidad de mantener el volumen de empleo; el Estado, es decir, el conjunto de la ciudadanía, pagará parte de la indemnización (ocho días de salario por año trabajado) en el caso de las extinciones de los contratos indefinidos, ordinarios o de fomento del empleo; se amplia el terreno en el que pueden actuar las ETT, esas conocidas agencias de la explotación insaciable; se reduce el umbral medio que justifica el despido por absentismo,… Dejémoslo aquí.

No es un mínimo absoluto: se anuncian nuevas reformas, la contrarrevolución neoliberal no se detiene, es una contrarrevolución ininterrumpida. Su objetivo: la liquidación de todos los derechos conquistados por las clases obreras en Occidente. No es broma, no es exageración sin fundamento.

Día negro para los trabajadores, comentó Gaspar Llamazares el día de la votación en el congreso. Acertó una vez más. El real decreto de 16 de junio, ha señalado el colectivo Ronda, supone “el ataque más grande que ha sufrido jamás el derecho laboral” en nuestro país. No les falta razón y tampoco les sobra indignación. Toda la que podamos sentir e imaginar es necesaria.

Si las movilizaciones, cada día más urgentes e imprescindibles no sólo para oponernos a esta infamia aléfica sino para decirnos abiertamente a nosotros mismos que contamos cívicamente, que podemos estar unidos, que somos capaces de resistir este atropello abisal, que seguimos aquí en pie de rebeldía y dignidad y dispuestos a no dejarnos aplastar fácilmente, si las movilizaciones y luchas, decía, no le ponen remedio, cuando dentro de 20 o 25 años los historiadores no cegados den cuenta de este período no tan distinto ni distante de lo ocurrido con la primera contrarreforma laboral de los años noventa dirigida por Felipe González [2] y los hooligans neoliberales de CiU, hablarán de un enorme y multdimensional ataque planificado contra los derechos conquistados por los ciudadanos trabajadores tras décadas de lucha, resistencia y heroísmo.

Que ese ataque, que esa claudicación sin límites a los deseos insatisfacibles de los mercados desalmados, de ese puñado de multinacionales, grandes bancos y fondos de inversión que dirigen el mundo, sea dirigida y realizada por un partido que dice ser socialista, de un partido que habla de equidad y justicia, cuyo presidente aconseja a los sindicatos que esperen temperadamente, que sean pacientes, que vean las consecuencias sociales de la nueva norma, es un testimonio más del derrumbe político, cultural, histórico, ideológico, social, de lo que inapropiadamente seguimos llamando ámbito político socialista o socialdemócrata.

Cuando se recuerda el no “nos falles” que la ciudadanía, sobre todo la más joven, gritó a aquel presidente que se presentaba con ropajes de honestidad y justicia social la voz tiembla, la vergüenza adquiere dimensiones jupiterinas y la rabia corre despabilada por venas, arterias. A corazón abierto.

Salvador Lopez Arnal

El naufragio del hombre

2010-07-23T14:33:00.001+02:00

Una madre tarda nueve meses en gestar un niño; un enamorado tarda años en explorar el cuerpo de la amada; un poeta tarda décadas en gestar una metáfora; un pueblo tarda siglos en construir una historia; y un dios cualquiera tarda milenios en construir un mundo. Destruir una manzana con los dientes es muy agradable, sobre todo cuando se hace en compañía; pero destruir en solitario la ropa, los electrodomésticos, las casas -cada vez más deprisa, cada vez más deprisa, como demanda el mercado- no produce placer: produce sólo hambre. El hambre es incompatible con la civilización. Es incompatible con la humanidad. Es el naufragio del Hombre. Bueno, ¿y qué? ¿Y qué si el Hombre es una antigualla?¿Y qué si de todos modos seguimos teniendo Historia y Sociedad? Pero si el Hombre caduca, ¿qué hay más allá de él? ¿Qué se anuncia más allá de lo humano? La razón ilustrada había prometido la ciudadanía universal: la igualdad, la libertad, la fraternidad. Pero es el capitalismo, y no la ilustración, el que ha dejado al Hombre a sus espaldas para instalar los cuerpos en una realidad post-humana. Ahora son los propios seres humanos los que corren detrás de la Historia, con la lengua fuera. Y cuando logran alcanzarla, de ellos sólo queda su pellejo o, aún peor, su imagen: por el camino han dejado sus ritos, sus dioses, sus ancestros, sus lazos tribales, sus densidades culturales, incluso su sexo o su edad. En su lugar encuentran la proletarización de los trabajos y los placeres y la amenaza de la destrucción planetaria.

Libro escrito por Santiago Alba Rico y Carlos Fernández Liria

Fiera - Pisapapeles

2010-07-22T18:01:00.000+02:00

Fiera- Pisapapeles from El Rancho on Vimeo.

No nos puede parar nadie!

2010-06-22T15:00:00.002+02:00

Absurda ironía por Joseph Stiglitz

2010-03-31T17:42:00.004+02:00

Es una paradoja absurda, una ironía de vuestra historia europea. ¿No se dan cuenta? Los gobiernos han contraído muchas deudas para salvar al sistema financiero europeo, los bancos centrales mantienen bajas las tasas de interés para ayudarlos a recobrarse, no para favorecer la recuperación. Y, ¿qué hacen las grandes finanzas? Usan las bajas tasas de interés para especular contra los gobiernos endeudados. Consiguen seguir ganando dinero sobre el desastre que ellos mismos han generado.

Esto no termina aquí. Los gobiernos decretan medidas de austeridad para reducir el endeudamiento. Los mercados consideran que no son suficientes y siguen especulando con sus títulos a la baja. De este modo los gobiernos se ven obligados a agregar medidas de austeridad. La gente común pierde aún más, las grandes finanzas ganan todavía más. Moraleja de la fábula: culpables premiados, inocentes castigados.

Gargall 2.010 - El ruido se expande

2010-03-01T15:54:00.003+01:00

Del 4 al 14 de marzo, la nueva edición en versión invernal del festival gratuito de Manresa.

Seguro que muchos de ustedes, como yo, estarán hartos de oír a los listillos de siempre con sus monsergas cíclicas: que si todo está inventado, que si en la música ya no hay sorpresas, que en el fondo todo se hace por la pasta y lindeces por el estilo. Pues bien, gracias a Dios –o Guardiola, como prefieran–, en este mundo aún queda gente que hace las cosas con pasión, por y para los demás. En mi opinión, ése sería, a grandes rasgos, el leitmotiv del (((gargall))), un festival totalmente gratuito que tiene como único objetivo acercar al público nuevas y arriesgadas propuestas musicales. Los que asistieron el año pasado a su primera edición ya saben que, además de descentralizar el circuito hacia Manresa –cosa que se agradece, porque pone en jaque la escasa y deficiente oferta de salas de Barcelona–, el festival demuestra que lo único que hace falta en esta vida son muchas ganas, mucho trabajo y mucho atrevimiento. Añadir que este año el (((gargall))) se expande por toda la capital del Bages, incluyendo nuevos escenarios y un cartel más amplio que el año anterior. Así que no lo duden, cojan sus bártulos y desplacen sus santas posaderas hasta el corazón de Catalunya. La sorpresa, el ruido y la fiesta están garantizados.

Jueves, 4 de marzo
Lugar: VERMELL Hora: 00:00

BALAGO (La Garriga)
http://myspace.com/balago

ROSEMARY’S BABE (Palma de Mallorca)
http://www.myspace.com/rosemarysbabe

Viernes, 5 de marzo
Lugar: VERMELL Hora: 00:00

LARRY GUS (Barcelona)
http://myspace.com/larrugus

PAUK (Girona)
http://myspace.com/pauk2001

Sábado, 6 de marzo
Lugar: VERMELL Hora: 00:00

ZA(Castellar del Valles)
http://myspace.com/putosza

LES AUS (Sant Celoni)
http://myspace.com/lesaus

CUZO (Barcelona)
http://myspace.com/cuzoband

Jueves, 11 de marzo
Lugar: Vermell Hora 00.00

LA NUEVA VULCANO (Barcelona)
http://myspace.com/nuevavulcano

FEU MACHIN (Francia)
http://myspace.com/feumachine

Viernes, 12 de marzo
Lugar: Vermell Hora: 00:00

MENEO (Barcelona)
http://myspace.com/moremeneo

E-BASTARDS (Manresa)
http://myspace.com/ebastards

Sábado, 13 de marzo
Lugar: Vermell Hora 00.00

FURGUSON (Gurb)
http://myspace.com/furguson

MUJERES (Barcelona)
http://myspace.com/mujeresdebarcelona

Además de todo esto podrán encontrar mesas redondas, showcases y hasta una degustación de vino.

Más info en: http://www.myspace.com/infogargall y http://gargall.blogspot.com/.

aquellos maravillosos años

2010-02-24T10:19:00.002+01:00

Habían pasado trece años desde que me encontré cara a cara con J. Mascis por primera vez. Corría el verano del 97 en Benicàssim –exacto, el de la inundación. Qué recuerdos, ¿eh?–, y yo sólo contaba diecisiete primaveras. Me pasé todo el concierto admirando el espectáculo sonoro desde la primera fila y con las manos en la cabeza. Ahora ya no tengo diecisiete; ahora son 31 y muchas veces me he sorprendido rememorando aquella noche, lamentándome porque sabía que, con el paso de los años, sería difícil volver a repetir la misma experiencia. Pues bien, lo que vivimos en el Apolo barcelonés con la visita de la formación original de la banda que a muchos nos cambió la vida fue, sencillamente, apoteósico.

Sólo entrar en la sala, uno ya se quedaba alucinado al ver lo que Mr. Mascis ponía sobre el escenario. El genio de la melena canosa sale a escena rodeado que cuatro torres Marshall que nos harían sentir como si nos golpearan en el pecho muchos de los himnos de nuestra vida, de la de antes y la de ahora. Porque, seamos realistas, la vuelta de Dinosaur Jr. es de las poquísimas que tienen razón de ser, como después demuestran esas dos joyas que son Beyond (Fat Possum, 2007) y Farm (Jagjaguwar, 2009). Mascis y Lou Barlow, acompañados por Murph –increíble a la batería–, repasaron temas de todas las épocas del grupo, desde las más recientes (Over it) hasta grandes clásicos como The wagon. Como ya imaginarán, en esta ocasión ni estuve en primera fila ni con las manos en la cabeza, pero sí me emocionó ver cómo un público que ya peina canas -y muchos seguro que calientan biberones- olvidaba todos los problemas para bailar un poco y poner la sala patas arriba. Y es que habrán pasado los años, para ellos y para nosotros, pero el recuerdo de los 90, el volver a sentir que el mundo está a tus pies, solo es posible en conciertos como éste. Gracias, Dinosaur Jr.

lo perdieron

2010-02-19T12:39:00.002+01:00

No veía a Arctic Monkeys desde 2006, justo su año de explosión, cuando se decía que iban a salvar el mundo. El grupo que revolucionó la industria desde su MySpace cayó después, como todos, en lo previsible. A aquel mítico Whatever people say I am, that’s what I’m not (Domino, 2006) le siguió Favourite worst nightmare (Domino, 2007), que pasaba por ser más o menos lo mismo que el debut pero sin la fuerza y frescura de éste. Y ahí, en ese preciso momento, fue cuando me planté con los chicos de Alex Turner. No sé cómo pero, desde entonces hasta ahora, es como si la banda no hubiera existido. De acuerdo que Turner ganó muchos puntos junto a Miles Kane en su proyecto The Last Shadow Puppets, pero algo me dijo que después de eso las cosas iban a cambiar, y lamentablemente así fue.

El pasado 6 de febrero, en el Sant Jordi Club -espacio que no acabo de entender muy bien–, me di de bruces con un grupo que no tenía nada que ver con aquella grata sorpresa que descubrí hace cuatro años. Para mi asombro, después de hablar con algunos amigos, a una gran parte de los asistentes le había encantado la actuación –aunque de eso no hay que fiarse mucho, porque ya saben que en el 90% de los conciertos el público ya está encantado desde el primer acorde–. Por suerte, con el paso de los días, he encontrado alguna voz que, al igual que yo, argumenta que el combo de Sheffield debería tener los días contados después de lo que ofreció. En lo que tuve delante no hubo ni rastro de aquel nervio, de aquellas ganas adolescentes. Lo que había sobre el escenario era unos melenudos encantados de haberse conocido jugando a rock stars con ecos de Nick Cave, al que quisieron emular con una versión de Red right hand que mejor olvidar. El respetable, por mucho que digan, también estaba esperando a que llegaran los grandes hits, como When the sun goes down –de patética ejecución, pero de gran emoción generalizada– o el himno Bet you look good on the dancefloor, que fueron de lo poco que se libró de un cierto hedor a psicodelia de segunda división. Para colmo, un tramo final ñoño, con confeti incluido en Secret door, que haría que incluso los Scorpions sintieran vergüenza ajena. En definitiva, pueden estar seguros de que en la próxima visita de estos rock stars del siglo XXI un servidor no piensa pagar un euro por verlos.

“Hay que destruir el aparato tecnológico”

2010-02-13T23:06:00.001+01:00

Entrevista a John Zerzan, teórico del anarquismo primitivista

DIAGONAL: En una entrevista reciente decías que están surgiendo planteamientos que cuestionan eficazmente la modernidad y el progreso. ¿Qué opinión tienes del movimiento del decrecimiento y su capacidad de respuesta a la crisis económica global?
JOHN ZERZAN: Hace un par de años, en Barcelona, hubo una discusión considerable, sobre todo desde grupos franceses, de esta tendencia. Algunos aspiraban a integrarse en el juego parlamentario, lo que considero mala idea, y no sé qué grado de radicalidad implica su propuesta. Por un lado, algunos de sus conceptos no van demasiado lejos, como las “ciudades lentas”, la “alimentación lenta” o la idea de simplificación. Por otro, no tienen mucho alcance porque carecen de crítica sobre la totalidad del fenómeno. Todo el mundo va en la dirección del crecimiento industrial descontrolado: China, India y otros muchos países avanzan con rapidez hacia esta realidad. Así pues, el decrecimiento puede ser deseable, pero hay que plantear una lucha concreta contra todas estas dinámicas, instituciones y fuerzas que empujan en la otra dirección. Creo que promueven algo sano, pero, si optan por la vía de integración en partidos verdes y demás, creo que su enfoque quedará comprometido por la dinámica de partidos, aunque tal vez sean capaces de encontrar una vía alternativa.
D.: ¿Cuál sería tu acercamiento teórico a esta lucha?
J.Z.: El antiindustrialismo. Si no nos ocupamos de este problema, estamos evitando encarar la manifestación principal de la sociedad de masas, que ya tiene una vigencia de 9.000 años. No podemos sino reconocer una realidad que no hace feliz a casi nadie, ante la que están reaccionando grupos humanos en todos los continentes, en todos los países. La sociedad industrial envenena el aire, conduce a la esclavitud a millones de personas, acaba con los pueblos indígenas y sus formas de vida. Y hoy en día ni siquiera se trata de esconder su verdadera naturaleza; sus agentes operan a la luz del día. Copenhague ha sido un desastre completamente predecible y Obama es otro Bush; parece que definitivamente se ha terminado la ilusión y tal vez ahora nos podamos enfrentar con nuestros problemas verdaderos.
D.: ¿Qué opinión te merece internet? ¿Es un síntoma de domesticación o tiene un peso específico como herramienta transformadora?
J.Z.: Creo que ambas cosas. No sé aquí, pero en EE UU pasamos nuestra vida frente a la pantalla. Somos adictos a este tipo de interacción, supongo que por el nivel de desamparo existente. Hoy un amigo es alguien a quien probablemente nunca hayas visto en persona, vamos a todos lados con el móvil en la oreja. Parece que nadie quiere estar presente en este mundo arrasado, siempre estamos en otra parte. Pero no existe otra parte. Este mundo se define por la tecnología, la tecnocultura se expande con gran velocidad, a pesar de ser económicamente excluyente. Y en la base de este proceso está el posmodernismo, que se caracteriza por la adopción incondicional de la tecnología, así como por la pérdida de las ideas de causalidad, valor o significado. Sólo deja espacio a lo momentáneo y trivial.
D.: ¿Crees que este sistema se ha implementado desde arriba o se trata de una deriva que nos hemos trabajado nosotros mismos?
J.Z.: Creo que esta situación proviene de nuestro sistema de consumo. Y será imposible abordar el problema eficazmente sin aplicar una crítica radical a este fenómeno, porque la tecnología en sí es neutral. Si no politizamos la cuestión de su uso y las raíces de su existencia es imposible frenar esta situación. Los efectos negativos de este modelo son visibles en la salud física y mental de nuestra sociedad. Por ejemplo, el fenómeno de los tiroteos en escuelas e instituciones. Estas manifestaciones patológicas se producen en los países más desarrollados –EE UU, Finlandia o Alemania–, como síntomas de una sociedad disfuncional, del vacío de un mundo uniformizado que está acabando con la idea de comunidad y tantos otros conceptos importantes en nuestra vida. Mientras sigamos apostando por una sociedad tecnológica de masas, como hace la izquierda, no seremos capaces de librarnos de todo este lastre y regresar a una experiencia directa del mundo.
D.: ¿Y cómo enfrentar el proceso práctico de cambiar el modelo?
J.Z.: Poniendo el problema sobre la mesa, dándole la relevancia que merece e insistiendo en el papel central que debe jugar en la discusión pública. Nuestra postura implica destruir todo el aparato tecnológico antes de que nos destruya y de que elimine todo valor y textura de la vida. Se trata de reconectar con la tierra, por ello nuestra inspiración fundamental son los modos de vida de los pueblos indígenas.
D.: ¿Qué harías si el sistema cayera mañana y tuvieras la oportunidad de intervenir e implementar cambios concretos?
J.Z.: El problema es que la mayor parte de la población de las grandes ciudades moriría en tres días. No duraríamos mucho sin energía, con los alimentos pudriéndose, sin habilidades para sobrevivir y con el instinto atrofiado. No sabríamos qué comer, qué planta es cuál, como hacer fuego, buscar agua, refugio... Nos tenemos que preparar para ese proceso, porque la ciudad es artificial e insostenible, y no representa el mundo al que nos enfrentaremos cuando el sistema se detenga... Además, poseer esas herramientas de supervivencia empodera políticamente, da sensación de autonomía. Si quieres salir del sistema, pero no tienes estos conocimientos, al final seguramente no des el paso.

My friends are my culture

2010-02-12T10:36:00.002+01:00

Zas, en toda la boca!

La frase más popular del mítico Peter Griffin viene como anillo al dedo para resumir lo que contiene el debut de Furguson. Después de un tiempo formándose como grupo -desde telonear a Oxford Collapse hasta debutar en un gran festival como el Primavera Club–, los cinco de Gurb (para los que suspendieron geografía: una población que no llega a 3.000 habitantes cercana a Vic) nos traen su esperadísimo y desacomplejado debut, My friends are my culture (La Castanya, 2010), acertado título que deberíamos tomar como filosofía en los difíciles tiempos que corren. Grabado en los estudios Ultramarinos Costa Brava, con Santi García de productor -este hombre lleva tiempo detrás de lo mejor de por aquí-, nos entregan, en poco más de veinte minutos, lo que será sin duda uno de mis favoritos del año. Según declaran ellos mismos en su MySpace, sus influencias van desde Aina a Talking Heads, pasando por Pau Riba o El último de la fila.

Y es que, aunque a priori uno se espere un sucedáneo provinciano de Animal Collective –¡malditos prejuicios!–, aquí hay mucho más. Claro que hay referencias a los de Boston y a HEALTH -aunque yo les veo más cercanos a No Age-, pero es que además encontramos desde punk de toda la vida hasta el indie noventero que tanto nos gusta. Hitazos instantáneos como Three centuries o Everybody else, con estribillos beodos; diamantes brillantes cercanos a Nueva Vulcano en el tema que da título al disco o, incluso, ecos a The Rentals en los teclados de A ciri masai. Además de todo esto, hay que destacar que estamos ante la segunda referencia de La Castanya, unos amantes de la música a los que no les importa invertir en calidad. Dentro de sus próximos lanzamientos encontramos la nueva entrega del siempre brillante Ted Leo and the Pharmacist, el esperadísimo debut de Me and the bees o un recopilatorio de rarezas de The Van Pelt. Joyas imprescindibles en cualquiera de sus estanterías.

En definitiva, que aquí de lo que se trata es de rodearse de lo mejor, chocar unas cervezas y marcarse unos bailoteos. Así que ya lo saben: si, como yo, no pueden esperar ni un segundo más sin mandar a paseo el peso de los días, engánchese a Furguson. Nuevos bailes para viejos males.

Roy Loney nos visita.

2010-02-10T16:00:00.003+01:00

Roy Loney, el que fuera primer cantante de los míticos Flamin’ Groovies, vuelve a nuestros escenarios para presentarnos su nuevo disco en solitario: Got me a hot one, editado por Bloody Hotsak. El viejo Roy viene dispuesto a demostrar que, a sus sesenta y tres años, es capaz de hacer temblar a más de un modernillo con su rock’n’roll de toda la vida. Esta vez, como es habitual últimamente, estará acompañado de la banda donostiarra Sr. No, con los que, además de presentar sus últimas composiciones, repasará su discografía incluyendo los grandes clásicos que le dieron conocer.

Completan el cartel Hi-Risers, desde Rochester, New York, trayéndonos lo mejor del rock americano: rhythm & blues, country, doo-wop, rockabilly y surf.

Las fechas de este doble e imprescindible cartel son:

Martes 9 de febrero. Santiago. Sala Nasa. Aniversario A Reixa Bar.
Miércoles 10 de febrero. Madrid. Sala El Sol.
Jueves 11 de febrero. Donosti. Gazteszena.
Viernes 12 de febrero. Durango. Plateruena.
Sábado 13 de febrero. Barcelona. Sala [2] de Apolo. Fiesta Ruta 66.

Nueva Vulcano - Los Peces de Colores

2010-02-10T15:54:00.003+01:00

Reírse de los peces de colores: 1. loc. verb. No dar importancia a las consecuencias de un acto propio o ajeno, no tomarlas en serio.

Ésta es, según la Real Academia Española de la Lengua, la definición de la que (supuestamente) proviene el título del último disco de Nueva Vulcano, Los peces de colores (BCore, 2009). Pues bien, una vez más, y como es costumbre, nos vamos a pasar a la Real Academia por donde la espalda pierde su casto nombre. Y es que es justo lo contrario lo que deben hacer con la tercera entrega de los barceloneses: a estos peces hay que hacerles caso, todo el caso que puedan; y si la crisis se lo permite, llévenselos a casa y háganles un hueco destacado junto a sus otras mascotas favoritas, ésas que guardan celosamente en sus estanterías musicales. Sí, ya sé que me dirán que mejor lo descargan o que lo escuchan por Spotify, con esa odiosa voz que les recuerda que para disfrutar hay que pagar canción sí, canción también. En fin, allá cada uno con lo que hace, pero les avanzo que sólo la preciosa pecera de estos peces pixelados que Joan Guàrdia ha diseñado para la ocasión ya merece desembolsar unos pocos euros en su tienda de animales favorita. Y es que en poco menos de 32 minutos podemos descubrir piedras preciosas como la enorme Te debo un baile (canción de la vida desde ya), Dulce y ácida, El ataque, Amor Moderno o Níquel, Canela, que más que peces son tiburones, donde Artur Estrada -en este disco se confirma como uno de los letristas más brillantes en castellano, con permiso del señor Luque, por supuesto- ejerce de una especie de Sheriff Brody y nos lleva hasta lo más hondo, flanqueado por Wences Aparicio, con unas líneas de bajo para recordar, y Albert Guàrdia, expandiendo su batería por todo el océano. Y por si no tienen bastante con todo esto, aún hay sitio para los guiños a bandas amigas como Za! o Nisei, África, o la protesta más mordaz, La ley de costas. Así que háganme caso y no se rían de los peces de colores; sus oídos lo agradecerán.

Haiti

2010-01-19T11:10:00.001+01:00

El solitario

2010-01-11T05:02:00.003+01:00

"El bandido es el revolucionario unico y genuino, un revolucionario sin frases exquisitas, infatigable e indomable, un revolucionario popular y social, no politico e independiente de todo Estado"

Bakunin

fiesta doblevida este sábado!

2010-01-07T16:45:00.003+01:00

Este sábado, a partir de las 23:30, tocan NUEVA VULCANO, BISCUIT, FRED I SON Y NO BAND IN BERLIN en el Clandestino de Plaza Real (el sótano del restaurante Taxidermista).

Os quiero ver a todos allí que 5€ no son nada y así los amigos de doblevida podrán sacar su segunda referencia al fin: un 7" perfecto con 2 canciones inéditas de Hello Cuca y Comet Gain.

Lo dicho, se pasará lista.

EGUNKARIA LLIURE

2009-12-10T20:10:00.002+01:00

El proper 15 desembre arrenca a l'Audiència Nacional el judici contra Egunkaria. Des de la solidaritat catalana amb el diari clausurat us informem que hem convocat una concentració de protesta per al mateix dia.

Esperem poder comptar amb vosaltres un cop més. Ara o mai: Egunkaria lliure.

Contra la llei del silenci, no al judici a Egunkaria
Dimarts 15 de desembre, 20.00 hores
Plaça Sant Jaume Barcelona

Cambio extremo

2009-11-25T13:27:00.000+01:00

Una noche en casa de un amigo, 04.00 de la mañana. La típica noche delante de la televisión cambiando los cien canales. Llegado un momento, paramos en el típico canal que solo ponen mierda, y nos encontramos con un programa yanqui llamado “Extreme Makeover”.

En dicho programa, cambian físicamente a una persona que lo “necesita”. Por lo general, llama un familiar y/o amigo preocupado por el aspecto físico de esa persona (¿importa el resto?), de ese freak que necesita salir del bucle de perdedor.

En el capítulo que pude ver, salía una pareja que considera que necesita un cambio. Un hombre se declara a su novia antes de realizar la transformación, y pasadas ocho semanas, durante las cuales no se verán, se casaran en Disney World.

En las siguientes ocho semanas, la pareja se somete a operaciones de cirugía, liposucciones, tratamientos de todo tipo, dentistas, etc.… Durante ese tiempo, se pasean con vendas por el cuerpo, un estilista de estrellas les recomienda como vestir, van a tiendas caras a comprar ropa “buena y de estilo”, y a parecer personas de éxito.

El día de la ceremonia, llega primero el novio y todo el mundo se queda perplejo de ver en como esa bajeza humana se ha transformado en algo decente. Por supuesto, su vida cambiara, y cual patito feo, el éxito y la vida le vuelve a sonreír. No faltan los llantos, las exclamaciones (It´s awesome, Oh my god!, y otras tantas frases con acento nasal yanqui), las lágrimas, etc.…. Cuando llega la novia, las muestras de emoción son todavía mayores (por los implantes de silicona que todas querrían tener), y porque ha rejuvenecido diez años.

Al final, se casan en el lugar donde los sueños se hacen realidad, donde todo es fantasía y mentira. Y como todos los asistentes a la boda repiten, esto es como la televisión y los novios parecen estrellas de cine al irse en la carroza tirada por caballos blancos.

CONCLUSION: Poca esperanza nos da la humanidad en una de tantas bajezas a las que el ser humano se somete, vendiendo su vida y su patética historia por un bocadillo de chorizo (o un poco más). En América todo es posible, y hablando de televisión basura, quien mejor que ellos para superar todos los límites (aunque pensándolo bien, me imagino que si aquí hubiera un programa similar, habrían legiones esperando ser el próximo elegido).

Sobre Somalia, los piratas y el Alakrana

2009-11-19T15:54:00.001+01:00

Con el reciente secuestro de un barco atunero español en aguas de Somalia, los medios occidentales han hecho una nueva fiesta de premisas alienantes. El tema se solucionó con el pago de unos cuantos millones de parte del ejecutivo español a los presuntos "piratas"; en Europa llaman a la "mano dura", al linchamiento y la persecución de esos "terribles delincuentes", pero, ¿cuál es el otro lado del problema?

Al parecer cuesta mucho mirar en las notas "informativas" de la gran prensa, que los secuestros de los barcos europeos se hacen en AGUAS SOMALÍES, es decir, nadie se ha preguntado ¿por qué los barcos de los europeos explotan libremente la riqueza de los mares de una nación tan pobre como Somalía?, nadie se pregunta si a Somalia le queda algún beneficio de la explotación de sus mares por parte de extranjeros.

Acaso si un barco cualquiera fuese a pescar bacalaos en el mar territorial de algún país europeo, los pescadores nativos y sus fuerzas armadas recibirían a los extranjeros como fuegos artificiales y agasajos de champagne. Sin ir más lejos ¿cómo se recibe en el aeropuerto de Barajas en Madrid a los visitantes originarios de América del Sur?, llueven las denuncias sobre aislamientos, atropellos y abusos de la "gloriosa" Guardia Civil española.

Nadie se ha preguntado tampoco ¿qué derecho tienen los barcos militares de las naciones europeas para ingresar a las aguas de un país soberano?¿Quiénes son entonces los piratas... los marineros somalíes o los europeos que se van a buscar los atunes que huyeron de la depredación de los "desarrollados"?

Somalia es un país convulsionado políticamente, lmenos del 30 por ciento del país tiene acceso al servicio de agua potable, los índices de mortalidad infantil y materna están entre los más altos del mundo, la desnutrición afecta al 17% de niños y niñas. Casi 400 mil personas viven en condición de desplazados debido a guerras tribales instigadas por los "indefensos gobiernos occidentales" que hoy se quejan de la amenaza "pirata".

La manipulación y las mentiras sobre Somalia, no se circunscriben al tema de los piratas, investigue usted en internet sobre este país y verá que en la mayoría de sitios web le dirán que Somalia es un país muy pobre, desértico, sin tierras para cultivar, un país desahuciado le mostrarán. Por supuesto no mencionarán cuantas miles de toneladas de atún extraen los europeos de sus aguas. Acaso habrá que preguntarle a los marineros españoles del Alakrana, cuánto pescado podían extraer, que su ambición podía más que el "riesgo" de los piratas.

En los años 90 cuando la guerra anarquizó a Somalia, los europeos vieron en este territorio la opportunidad perfecta para los negocios sucios y para aprovisionarse del alimento que roban al pueblo somalí. ¿A quién responden los barcos "piratas" europeos que lanzaron desechos tóxicos en las costas somalíes?.

Centenares de personas murieron a causa de los barriles de la muerte, pero ningún escándalo sobre esto hubo en la prensa occidental, esa que corre despavorida a señalar a los piratas.

En Mogadiscio y en los pueblos de la costa somalí si hay fiesta cuando sus marineros logran el objetivo. Un gran éxito tuvieron frente al poderoso Estado Español... los reportes indican que un ambiente festivo se respiraba este miércoles en el poblado costero somalí de Harardhere, donde los piratas mantuvieron secuestrado el atunero español "Alakrana", en cuanto se corrió la voz del pago de un rescate estimado en más de tres millones de dólares por el navío.

Los medios de occidente tienen la delicadeza de resaltar que si los habitantes del poblado tuvieran a su disposición fuegos artificiales los hubieran lanzado toda la noche.

Chevige Gonzalez en Rebelion.org

2009-11-10T18:13:00.005+01:00

Standstill es una de esas bandas que no te deja indiferente. Yo los descubrí tarde, presentando el espectáculo 1, 2, 3 en la Cúpula de Venus de Barcelona -concierto del que ahora se presenta un documental en el festival IN-EDIT 2009-, y desde aquel día, uno de los mejores de mi vida en lo musical, les juré amor eterno. Ahora están a punto de volver a la palestra ya que se encuentran grabando lo que será su próximo disco, previsto para enero de 2010. Así que aprovechamos este momento para publicar la charla que mantuvimos hace unos meses con su líder, Enric Montefusco, después de un concierto en Manresa.

Después de haberos ganados el respeto de la escena hardcore en toda Europa sorprendisteis a propios y extraños con la publicación de Vivalaguerra, mostrando una cara más pop, y ahora presentáis algunos conciertos en formato acústico. ¿Cómo nos podéis explicar esta evolución?

Es fácil de explicar. Desde que empezamos el primer disco tratamos de hacer lo que nos apetece, lo que nos sale, de una manera natural y una vez has vivido una serie de cosas. Cuando empezamos estábamos en el circuito del underground, hardcore, punk, con una serie de influencias muy concretas, muy claras. Y fue, con el primer impulso, cuando nacimos como grupo. Después, siempre hemos sido bastante inquietos y nos ha gustado aprender, investigar e ir creciendo, y nunca nos hemos negado a aportar una influencia a nuestra música. Nunca decíamos: “no no, esto no es Standstill“. En realidad, todo aquello que nos sale espontáneamente, sea lo que sea, es Standstill. Y eso es lo que a veces nos hace cambiar; hace que haya gente que no se espera y que haya otra que sí. Todo es muy complejo, pero lo que sí hemos tenido claro desde un primer momento es que Standstill es todo aquello que nos sale; desarrollarnos en todos los sentidos.

Hemos ido avanzando muy deprisa y cada disco ha sido diferente. En dos años han pasado muchas cosas en nuestra vida, a nivel artístico, a nivel de influencias. La gracia de hacerlo de esta manera es que hemos sabido mantener la esencia y, aunque hemos cambiado, hay algo en común. Algo que tiene que ver con nuestro ADN y con nuestra manera de ser, nuestra energía, nuestra intensidad, nuestra entrega y con nuestra manera de ver la vida. Con estos diez años hemos pasado de gritar y estar con gente con crestas a estar con gente totalmente diferente. A mí a veces me gusta comprobar que lo que hace uno puede atraer y englobar a gente muy distinta y esto me llena de satisfacción: que gente tan diversa se identifique. No sé si es atemporal o fuera de un marco concreto, pero a mí esto siempre me ha atraído. Es algo propio, algo distinto, algo con lo que te puedes sentir identificado.

Vivalaguerra supuso todo un éxito de crítica y público y no faltó en ninguna de las listas de lo mejor del año. ¿Cómo os enfrentáis a la grabación del nuevo disco después del éxito?

He de reconocer sin ningún problema que no me da miedo. No porque sea un chulo, sino porque de alguna manera, afortunadamente, disco tras disco, siempre hemos superado estadios, siempre tenías que demostrar alguna cosa, siempre era una prueba. En realidad, en los diez años que llevamos nunca he estado en un lugar estable ni en un equilibrio donde esté todo hecho. Siempre estás avanzando, consigues algo pero sigues avanzando y nunca te puedes acomodar. Con Vivalaguerra ha pasado lo mismo que con Ionic spell, que fue el primer disco, cuando estábamos en la escena hardcore, y que de alguna manera trascendía dicha escena en lo artístico y lo musical. Nos poníamos en un lugar extraño, que nosotros tampoco sabíamos cuál era, pero la prensa nos hizo caso y ya no sabíamos si estábamos en un lugar o en otro o en los dos. Siempre han sido sitios extraños y siempre superando algo. Estamos acostumbrados a tener buenas obras detrás, pero lo que tenemos claro es que no se trata de competir contigo mismo sino de seguir el camino, y el siguiente paso del camino será lo que salga, y si las circunstancias nos permiten traducir lo que tenemos en la cabeza en un disco, será mejor que Vivalaguerra. No nos da miedo. Al final, de lo único de lo que se trata es de no tener obstáculos. Si no hay obstáculos para conseguirlo, seguiremos avanzando porque tenemos más experiencia, tenemos más herramientas, tenemos más público, más medios, sello propio… No nos da miedo.

Desde que acabó la gira de presentación de Vivalaguerra casi todos los miembros de Standstill se han enfrascado en diferentes aventura musicales. ¿Crees que eso puede perjudicar al grupo?

Los miembros de Standstill siempre hemos tenido grupos paralelos, porque somos gente inquieta. Yo soy un poco el motor, pero ellos siempre lo han tenido en consideración. Pero puedo decir que, para todos, la prioridad siempre ha sido Standstill y que cuando Standstill los necesite, vendrán a filas sin ningún problema.

Vuestro paso del inglés al castellano, al igual que para muchos otros grupos, supuso conectar más con el público y seguramente tener más facilidad al expresaros en una lengua más cercana. ¿Os habéis planteado alguna vez ir un poco más allá y cantar en catalán?

Sobre el tema de cantar en catalán, pues mira, nunca se sabe. A mí me llegan a decir hace diez años que estaría cantando en castellano y que lo haría la mar de feliz y no me lo hubiera creído, te hubiera insultado en ese momento. No sé lo que pasará en el futuro. Ahora mismo, a día de hoy, sé por qué pasé de cantar en catalán. En ese momento vital necesitábamos cambiar del inglés a la lengua materna y lo hicimos así, aunque no sé si en un futuro seguirá vigente. En ese momento teníamos esa necesidad de dar lo mejor de nosotros mismos, que la gente pudiera cantar las canciones, que todo tuviera un alcance mayor de lo que habíamos hecho hasta entonces. Eso era fundamental para la banda. Lo que pasa es que no nos podemos sacar de encima la política cultural en los 80 y 90 con Convergencia, que para mí fue totalmente contraproducente. Es algo que me cuesta. En la televisión te ponían una serie de bandas que eran una mierda, pero como cantaban en catalán pues los ponían igual, con lo que quedaba devaluado todo aquello que estaba hecho en catalán, y dentro de mi cabeza y de la de mucha gente cantar el catalán era sinónimo de mierda.

Al cabo del tiempo, y gracias a gente como Mishima, Refree o Sanpedro, la siguiente generación podrá tener una serie de referentes con “cara y ojos”. Antònia Font han sido casi los desencadenantes. Los primeros con calidad, con inquietudes, que sabían valorar la buena música y las buenas letras, músicos con los que podías trabajar. Y hasta que no llegó Antònia Font, tenías que retroceder a Serrat, Sisa o Pau Riba, algo que terminó y que dejó un vacío durante años, hasta la llegada de Antònia Font y después toda la onda barcelonesa.

Un título como Vivalaguerra, y más en el momento en que se público, parece tener un sentido político que muchos grupos rechazan por miedo a ser juzgados ¿Standstill se posiciona políticamente?

Yo creo que, de entrada, cualquier propuesta artística, sea consciente o inconscientemente o lo que sea, siempre tiene una corriente política definida. Siempre estás demostrando cosas, quieras o no, y en este sentido, Vivalaguerra, no habla de una guerra en sentido militar, no. Se trata de algo mucho más personal, más íntimo, algo que no te dice a quién tienes que votar, ni te llama para una lucha concreta. Hablamos de una manera de posicionarse, de actuar en el mundo, de las adversidades y de todo lo que te vas encontrando. Lo que es evidente es que Standstill no es una causa; de hecho Standstill dice que la causa es la que tú tengas, tu propia lucha.

Después de tantos años en Bcore decidisteis independizaros y creasteis vuestro propio sello, Buena Suerte. ¿Qué nos podéis explicar sobre esta experiencia?

Es un tema muy complejo. Para difundir lo que pretendes comunicar se puede hacer de mil maneras distintas. La más fácil es pasar por una serie de personas que se dedican a esto, que tienen un sello (o que lo tenían, porque ahora cada vez hay menos), que se dedicaban a coger gente, que tienen los medios, especializados, etc. En el momento en que esta gente no puede vivir de ello o que la mayoría no puede vivir de ello, porque no se venden discos, su papel queda más en entredicho y la mayoría tienen que abandonar, quedan más en evidencia. Yo siempre he pensado que el no depender de nadie y poder tú mismo comunicarte y ser independiente, y ser capaz de poner los discos en una tienda, es responsabilidad tuya. La autoproducción ha sido ideal en este sentido. Somos una banda independiente, no dependemos de nadie; simplemente hacemos una cosa y la ofrecemos, y quien quiera la compra y quien no, pues no. Nos dimos cuenta de que podíamos aspirar a ello, que teníamos la experiencia suficiente, los contactos suficientes como para empezar, y la ilusión y la energía. Es evidente que en la situación actual, cuando no se venden discos y los ingresos están en los conciertos, se crean condiciones que facilitan de alguna manera este nuevo equilibrio en la industria. Nosotros lo entendimos rápidamente y apostamos en ello. El hecho de que lleváramos diez años viendo lo que hacía Bcore con nuestros discos nos sirvió de experiencia, y siempre hemos tenido mucho sentido de la responsabilidad con lo que hacemos. Tener control sobre todo aquello que tiene que ver con el grupo es un paso necesario. No depender de nadie: tú arrancas con tu proyecto y adelante.

Una curiosidad que nos gusta saber sobre los grupos: después de tantos años rodando, ¿cuánto tiempo le dedicáis a los ensayos?

A medida que han pasado los años, nos hemos encontrado con que un grupo pasa por muchas fases a nivel creativo. Cuando empiezas un grupo ensayas dos, tres, cuatro o cinco días por semana, porque es lo que tienes que hacer. Pero cuando tu profesión es tener un grupo y te dedicas a ello, te das cuenta de que hay momentos en que estás cuatro meses sin ensayar porque estás de gira -o bien preparando una cosa paralela que tiene que ver, o lo que sea-, y a veces estás unos meses o semanas absolutamente concentrado y cada día preparando algo concreto. Cada vez tienes más claro lo que haces, qué plazos tienes y para qué fin concreto. En este sentido, depende mucho del momento del proyecto.

Los directos de Standstill no dejan a nadie indiferente. Esa mezcla entre música y teatro, donde no sabes bien qué vas a ver, es seguramente una de vuestras virtudes. ¿En la próxima gira tenéis pensado seguir por este camino?

Alguna cosa haremos. A veces parece que el directo es para sorprender a la gente, pero es para nosotros mismos, porque llevamos muchos años haciendo directos, y necesitamos que cada proyecto nuevo tenga un aliciente para poder seguir adelante y para que nos llene. Un incentivo, una cosa nueva, cualquier cosa que nos haga ilusión. Hasta ahora siempre lo hemos encontrado, y eso a mí me llena. Y nos seguirá pasando, porque seguimos cambiando, siempre buscando cosas.

Rodrigo Rato duda del capitalismo

2009-10-31T13:08:00.001+01:00

Leemos en el diario Público del día 30 de Octubre como “la fe neoliberal de Rodrigo Rato está en crisis. El que fuera paladín de las bonanzas del mercado como ministro de Economía, primero (y principal responsable de la burbuja inmobiliaria en España), y ex director general del FMI, después, ha declarado que algunos de los principios que han fundamentado la teoría económica en las últimas décadas se han "tambaleado". Pone en cuestión, incluso, el papel y la eficacia del mercado.

Rato asegura que "no vamos a volver atrás" una vez superada la crisis, que son necesarios cambios de "ideas" y "pensar de otra manera" en lo referente a cuestiones como el papel de los mercados, los bancos centrales o los mercados laborales. Toda una crisis de fe.”

¿Qué está pasando? ¿arrepentimiento? ¿la realidad es demasiado evidente? Algunos que sacaron tajada en su momento o trabajaron en pro del sistema, como Soros (especulando contra la libra esterlina), Stiglitz (economista jefe del Banco Mundial), Jeffrey Sachs (otro tanto en el FMI), Greenspan (como presidente de la Reserva Federal durante años) ya no lo ven tan claro, critican las formas sin renunciar al fondo, maquillando el cambio, etc… para que al final, no haya responsables y todo siga exactamente igual.

Enric Duran vs Fèlix Millet

2009-10-29T11:00:00.002+01:00

The yes men fix the world

2009-10-22T10:30:00.007+02:00

Porque no todo debe ser cubos de palomitas y tanques de coca-cola 100.000 retinas nos trae el cine que no se estrenará "en los mejores cines".

Militantes políticos, guerrilleros urbanos, Andy Bichlbaum y Mike Bonanno tienen un curioso hobby, se hacen pasar por ejecutivos de empresas que odian. Vestidos con trajes de segunda mano, se infiltran en conferencias internacionales y parodian el universo empresarial para que el público se dé cuenta del peligro que corremos si permitimos que la codicia controle el mundo. Tras el éxito de The Yes Men, donde ponían en jaque a la Organización Mundial del Comercio, ahora se ensañan con el libre mercado. Con grandes dosis de sentido del humor, The Yes Men actúan como periodistas gonzo y se preguntan por qué hemos dado al mercado más poder que a cualquier otra institución, situación que nos ha puesto al borde del abismo. Con todo, el mensaje final de este documental es esperanzador y bien podría llevar al público a salir del cine dispuesto a tomar las barricadas.
Premio del público, Berlinale 2008

MARTES 27 OCTUBRE | 20:30 y 22:15 h.
VERDI PARK (Barcelona)

THE YES MEN FIX THE WORLD
de Andy Bichlbaum y Mike Bonanno.
EE UU, 2009. 85 min. HD cam. Documental.

24-O: els hipotecats ens plantem

2009-10-21T22:13:00.001+02:00

El proper dissabte a les 17h la plataforma d'afectats per les hipoteques convoca a tothom que vulgui a una plantada hipotecària a la plaça de sant Jaume. Ens plantem contra la hipoteca de per vida, contra l'engany dels polítics, l'estafa i l'abús dels bancs... Entre les reivindicacions de la plataforma hi ha: Aturar els desnonaments, que si es perd la casa s'acabi el deute i convertir el parc d'habitatges hipotecats de primera residència en parc públic de lloguer social.
Amb aquesta acció es vol exigir solucions i dir prou a la usura bancària. Els hipotecats ens plantem!!

El ADN de la burbuja inmobiliaria from Afectadosporlahipoteca on Vimeo.

COSTUMBRES PURAS

2009-10-06T11:19:00.003+02:00

lanubetortuga composició 8

2009-10-04T22:31:00.000+02:00

El pájaro muerto

2009-10-04T19:38:00.011+02:00

El pájaro muerto sólo es una más de las muchas cosas a las que mi perra no debería ni acercarse, una cosa más de las que me hacen tirar de su correa; un débil acto de autoridad que realizo para protegerla de sí misma, inseguro de por qué tiene una naturaleza tan autodestructiva.

El pájaro siempre esta allí, deshinchándose lentamente, tumbado en una posición que en otras circunstancias podría ser cómoda, de no ser por el hecho de que está muy muerto No le importa el tipo sudoroso que pedalea calle abajo en su bicicleta; ni le importa el tipo con el mono de mecánico, eternamente irritado metido bajo la capota de su furgoneta eternamente averiada; ni le importan las ancianas que hacen ejercicio en paños menores en el parque.

Al pájaro muerto, tumbado de espaldas, arrimado contra la base de un edificio de apartamentos donde el ladrillo rojo se encuentra con la hierba quemada y abandonada, no le importa nada de eso. Lleva mucho tiempo descomponiéndose lentamente, quizá una semana, quizá dos. Ese lapso de tiempo simboliza la poca atención que le presto a las cosas importantes que pasan a mi alrededor, hace que me pregunte si no me habré perdido algo.

Coches abandonados, Jim Lane.

UNA REFLEXIÓ I UNA PROPOSTA EN RELACIÓ A LA GRIP NOVA

2009-10-02T23:02:00.001+02:00

16 setembre ‘09
Teresa Forcades i Vila, metgessa, doctora en salut pública

1. DADES CIENTÍFIQUES

els dos primers casos coneguts de grip nova (virus A/H1N1 soca S-OIV) es van diagnosticar a Califòrnia (als EEUU) el dia 17 d’abril de 2009 1

la grip nova no és nova perquè sigui del tipus A ni tampoc perquè sigui del subtipus H1N1: l’epidèmia de grip de 1918 va ser del tipus A/H1N1 i des de 1977 els virus A/H1N1 formen part de la temporada de grip de cada any 2; l’únic que és nou és la soca S-OIV 3 4

un 33% de les persones més grans de 60 anys semblen tenir immunitat pel virus de la grip nova 5

des que va començar fins al 15 de setembre ‘09, han mort d’aquesta grip 137 persones a Europa i 3.559 persones a tot el món 6; cal tenir en compte que cada any moren a Europa entre 40.000 i 220.000 persones a causa de la grip 7

tal com han manifestat públicament reconeguts professionals de la salut – entre ells el Dr. Bernard Debré (membre del comitè nacional d’ètica de França) i el Dr. Juan José Rodríguez Sendín (president de l’associació de col·legis de metges de l’Estat Espanyol) – , les dades obtingudes de la temporada de grip que ja han passat els països de l’hemisferi sud demostren que la taxa de mortalitat i de complicacions de la grip nova és inferior a la de la grip de cada any 8

2. IRREGULARITATS QUE CAL EXPLICAR

a finals de gener de 2009, la filial austríaca de la farmacèutica nordamericana Baxter va distribuir a 16 laboratoris d’Àustria, Alemanya, la República Txeca i Eslovènia, 72 Kg de material per preparar milers de vacunes contra el virus de la grip estacional; les vacunes s’havien d’administrar a la població d’aquests països durant els mesos de febrer-març; abans que cap d’aquestes vacunes fossin administrades, un tècnic de laboratori de l’empresa BioTest de la República Txeca va decidir per compte propi provar les vacunes en fures, que són els animals que des de 1918 es fan servir per estudiar les vacunes de la grip; totes les fures vacunades van morir; es va investigar aleshores en què consistia exactament el material enviat per la casa Baxter i es va descobrir que contenia virus vius de la grip aviar (virus A/H5N1) combinats amb virus vius de la grip de cada any (virus A/H3N2); si aquesta contaminació no s’hagués descobert a temps, la pandèmia que sense base real estan anunciant les autoritats sanitàries globals (OMS) i nacionals ara seria una espantosa realitat; aquesta combinació de virus vius pot ser especialment letal perquè combina un virus que té un 60% de mortalitat però és poc contagiós (el virus de la grip aviar) amb un altre que té una mortalitat molt baixa però una gran capacitat de contagi (un virus dels de la grip de cada any) 9

el 29 d’abril de 2009, quan feia només 12 dies que s’havien detectat els dos primers casos de la grip nova, la Dra. Margaret Chan, directora general de l’OMS, va declarar que el nivell d’alerta per perill de pandèmia es trobava a la fase 5 i va ordenar a tots els governs dels estats membres de l’OMS que activessin plans d’emergència i d’alerta sanitària màxima; un mes i mig més tard, l’11 de juny de 2009, la Dra. Chan va declarar que en el món ja teniem una pandèmia (fase 6) causada pel virus A/H1N1 S-OIV 10; ¿com ho va poder declarar si d’acord amb les dades científiques exposades més amunt la grip nova és en realitat més benigna que la grip de cada any i a més no és un virus nou i ja hi ha una part de la població que té immunitat?; ho va poder declarar perquè al mes de maig, l’OMS havia canviat la definició de què és una pandèmia: abans de maig del 2009 per declarar una pandèmia calia que morís a causa d’un agent infecciós una proporció significativa de la població; aquest requeriment – que és l’únic que dóna sentit a la noció clínica de pandèmia i a les mesures polítiques que se li associen – va ser eliminat de la definició al maig de 2009 11; això és el que va permetre que el 26 d’abril els EEUU es declararessin en ‘estat d’emergència sanitària nacional’ quan en tot el país només hi havia hagut 20 persones infectades de la grip nova i cap d’elles no havia mort 12

3. CONSEQÜÈNCIES POLÍTIQUES DE LA DECLARACIÓ DE ‘PANDÈMIA’

en el context d’una pandèmia és possible declarar la vacuna obligatòria per a determinats grups de persones o fins i tot per al conjunt dels ciutadans 13

què li pot passar a una persona que decideix que no es vol vacunar? mentre no s’hagi decretat que la vacuna és obligatòria, no li pot passar res; ara bé, si s’arribés a decretar l’obligatorietat, aleshores l’estat té l’obligació de fer complir la llei imposant multa o presó (a l’estat de Massachussetts la multa proposada per a aquest cas podria arribar als 1.000 dòlars per cada dia que passa sense que et vacunis 14)

davant d’això, hi ha qui pot pensar: si fan la vacuna obligatòria, doncs em vacuno i ja està, total, la vacuna és més o menys com la de cada any, tampoc no n’hi ha per tant

cal saber que hi ha tres novetats que fan que la vacuna de la grip nova sigui diferent de la de cada any: la primera novetat és que la majoria dels laboratoris estan dissenyant la vacuna de manera que amb una sola injecció no sigui suficient i en calguin dues; l’OMS recomana també que no es deixi d’administrar la vacuna per la grip estacional; qui segueixi aquestes recomanacions de l’OMS s’exposa a ser injectat tres vegades; això és una novetat que teòricament multiplica per tres els possibles efectes secundaris, però que en realitat ningú no sap quins efectes pot tenir perquè no s’ha fet mai; la segona novetat és que alguns dels laboratoris responsables han decidit afegir a la vacuna coadjuvants més potents que els utilitzats fins ara en la vacuna anual; els coadjuvants són substàncies que s’afegeixen a la vacuna per tal d’estimular el sistema immunitari; la vacuna de la grip nova que està fabricant el laboratori Glaxo-Smith-Kline, per exemple, conté un coadjuvant anomenat AS03 (una combinació d’esqualè i polisorbat) que multiplica per deu la resposta immunitària; el problema amb això és que ningú no pot assegurar que aquest estímul artificial del sistema immunitari no provoqui malalties autoimmunitàries greus al cap d’un temps (com ara la paràlisi ascendent de Guillain-Barré) 15; i la tercera novetat que distingeix la vacuna de la grip nova de la vacuna de cada any és que les companyies farmacèutiques que la fabriquen estan exigint als estats que signin acords que els confereixin impunitat en cas que les vacunes tinguin més efectes secundaris dels previstos (ex. està previst que la paràlisi de Guillain-Barré afecti unes 10 persones de cada milió que es vacunin); els EEUU ja ha signat un acord que allibera tant els polítics com les farmacèutiques de tota responsabilitat pels possibles efectes secundaris de la vacuna 16.
UNA REFLEXIÓ

Si l’enviament de material contaminat que va fer la casa Baxter al gener no hagués estat casualment descobert, s’hauria produït efectivament la pandèmia gravíssima amb el potencial de causar la mort de milions de persones que alguns estan anunciant. És inexplicable la manca de ressò polític i mediàtic del que va passar al febrer al laboratori txec. Encara és més inexplicable el grau d’irresponsabilitat demostrat per l’OMS, pels governs i per les agències de control i prevenció de malalties en declarar una pandèmia i promoure un nivell d’alerta sanitària màxima sense base real. És irresponsable i inexplicable fins a extrems inconcebibles la bilionària inversió d’euros obtinguts de l’erari públic destinats a fabricar milions i milions de dosis de vacuna contra una pandèmia inexistent, mentre no hi ha prou diners per ajudar els milions de persones (més de 5 milions solament als EEUU) que a causa de la crisi han perdut la feina i la casa.

Mentre no s’aclareixin aquests fets, el risc que es puguin distribuir vacunes contaminades aquest hivern i el risc que es puguin arribar a adoptar mesures legals coercitives per forçar la vacunació, són riscos reals que en cap cas no s’han d’infravalorar.

En cas que la grip segueixi tan benigna com fins ara, no té cap sentit exposar-se al risc d’una vacuna contaminada ni córrer el risc de patir una paràlisi de Guillain-Barré.

En cas que la grip s’agreugi de forma inesperada com ja fa mesos que anuncien sense tenir cap base científica un nombre sorprenent de persones amb alts càrrecs – entre ells la directora general de l’OMS –, i de cop comencin a morir a causa de la grip moltes més persones del que és habitual, encara tindrà menys sentit deixar-se pressionar per vacunar-se perquè una sorpresa així només podrà significar dues coses: 1. que el virus de la grip A que ara circula ha patit una mutació; 2. que està circulant un altre (o uns altres) virus. En ambdós casos la vacuna que s’està preparant ara no serviria de res i, tenint en compte el que va passar al febrer amb la casa Baxter, pot ser que fins i tot fos la via de transmissió de la malaltia.

UNA PROPOSTA

La meva proposta és clara:

- a més de mantenir la calma, prendre precaucions de sentit comú per evitar el contagi i no deixar-se vacunar, cosa que ja proposen moltes persones de seny al nostre país

- faig una crida a activar amb caràcter urgent els mecanismes legals i de participació ciutadana necessaris per assegurar de forma rotunda que no es podrà forçar ningú en el nostre país a ser vacunat en contra de la seva voluntat, i que els qui decideixin lliurement vacunar-se no seran privats del dret a demanar responsabilitats ni del dret a ser compensats econòmicament (ells o els seus familiars) en cas que la vacuna els causi una malaltia greu o la mort.

2009-09-10T21:38:00.001+02:00

2009-09-02T16:22:00.001+02:00

toma uno

2009-08-14T01:08:00.002+02:00

Cuando los de arriba no pueden, y los de abajo no quieren.

2009-07-30T14:15:00.006+02:00

El cambio de presidente en USA no ha variado un apice la Doctrina Monroe establecida hace 2 siglos para establecer lo que esta bien y lo que no en su patio trasero, en el cual hacen y deshacen por el bien del pueblo.

El gesto simbolico de Hugo Chavez de regalar a Barack Obama "Las venas abiertas de America Latina" ha servido para que este ultimo incluya un nuevo capitulo, que lamentablemente continuara. Honduras, como antes han sido otros paises, ha sido escenario de un golpe de estado con algo mas de refinamiento, pero igual de cruel e hipocrita, intentando contrarrestar la oleada de cambios que se han avecinado en los ultimos tiempos, desde Mexico hasta Paraguay.

(((g))) – gargall d’estiu de l’arqueologia, l’art medieval i el barroc... al ‘shoegaze’, el soroll extrem i la improvisació!

2009-07-25T11:25:00.001+02:00

El passat dissabte 18 de juliol de 2009 va tenir lloc al Claustre del Museu Comarcal de Manresa una nova edició del (((g))), aquest cop en format ‘gargall’ d’estiu i a l’aire lliure (la primera edició va ocupar el Vermell de Manresa durant 4 dies seguits del mes de març). Conscients que l’espai i tot el que ens envoltava forma part d’un passat no tan llunyà, el silenci que es respirava a l’interior de les instal·lacions del Museu Comarcal no entenia el caos i la destrucció que tenia lloc a l’exterior. Malgrat una calor sufocant però un entorn immillorable, pel (((g))) van desfilar ininterrompudament deu propostes de base sorollista.

Encetava la tarda BLUE, en format de directe i amb un ‘set’ fragmentat de crits, classes de francès del CCC i remors de camions atropellant elefants. Quan programes artistes de l’underground, passen coses com que no es presenten el dia del concert. I així vam tenir la primera baixa del vespre, NEGRO... podríem dir-ne homenatge cagià. Tot i això, zero drama, i l’únic integrant de NARWHAL va oferir-nos acte seguit una proposta de trance vocal i misticisme paisatgístic des de dins una furgoneta que li serví d’escenari, alhora que també es convertia en pantalla on les projeccions evocaven moments d’hedonisme transcendental. La gran sorpresa per a molts va ser l’actuació de TOIA, formació creada per la ment musical més inquieta de Manresa, Lluís Coll, als teclats, sintetitzadors i corneto, i els baixos del Jordi Portabella. La immensitat de la seva música barrejada amb els nervis del directe i d’una corda que va decidir trencar-se no van ser obstacles per percebre contemporaneïtat, revisada des de la música antiga i el post-rock alemany. Un dels altres moments estel·lars d’aquest (((g))) va ser l’actuació de ZÉ PEKEÑO, que va aconseguir foragitar gran part del públic que s’aplegava al claustre. Des d’Olesa, Pekeño es descobreix en deixeble del sorollisme japonés més clàssic com Merzbow, i demostra que amb les propostes extremes el que cal no són taps sinó paciència. Tanmateix, el projecte de visuals que acompanyava la seva descàrrega de soroll va veure’s deslluït a resultes de les poques dimensions de la pantalla. JUAN MATOS-CAPOTE, canari fincat a Catalunya des de fa poc més de 15 mesos i pioner del ‘circuit-bending’ a la Península, Nord d’Àfrica i les Canàries, va seduir-nos amb els seus aparells modificats i inventats que, casualment, oferien situacions sonores còmiques, oníriques... Una gran sorpresa per la majoria d’assistents, profans absoluts de la disciplina en la qual el Juan és un mestre indiscutible. Després d’aquesta experiència, assaltà l’escenari el Rafa Romero (saxofonista d’AU entre d’altres) amb el seu projecte en solitari anomenat TAPES: una sessió de DJ curta però intensa on el barceloní es dedicar a distorsionar clàssics del jazz on apareixen instruments de vent. Tot just començàvem a refer-nos auditivament quan arribar la tortura d’HOMENATGES, un trio format pel mateix Romero al saxo, Adrián de Alfonso (Veracruz) i el bagenc Arnau Sala (Les Aus) a les màquines. Una descàrrega de terrorisme sonor amb caixes de ritmes, freqüències distorsionades i un saxo embogit de tramuntana. S’anava acostant el final de la nit i apareixien la ORQUESTA DEL CABALLO GANADOR, que amb 6 músics a sobre la tarima van improvisar de manera conduïda sota les ordres del director, mig embogit mig begut d’emoció. El seu fou un directe estrany, confús i inquietant, que va comptar però amb un públic participatiu en algunes peces a través de crits, aplaudiments i efectes sonors col·lectius com el de fer sonar les claus de casa a mà alçada. L’última sí que va ser la més fàcil: ja no calia pensar, ja arribava la diversió i aturàvem la tortura acústica. DJ DANI BLUE va oferir un set de cançons que, de rock, en teníen ben poca cosa...

[Eduard Finestres]

De vuelta a tu origen

2009-07-17T18:26:00.004+02:00

Ganará el instinto al fin, callado tan largo tiempo. Momento de lucidez en el que saldremos del rebaño, aullando himnos de orgullo salvaje, gritando nuestra insumisión a los cuatro vientos. Sintiendo libertad, aprendiendo de nuevo, tratando de liberar a tantos como puedas, no habrá amenazas que puedan pararnos los pies, no habrá miedo al fracaso.

Ganará el instinto al fin, callado tan largo tiempo. Juntaremos el valor para alzarnos de frente contra Babylon y romper los yugos. Todos a una, sin miedo al fracaso. Nostalgia de esencia animal, sin lastres, sin domesticar. De vuelta al origen, sin lastres, sin domesticar. De vuelta a tu origen, revuelta aborigen.

http://www.myspace.com/theinterludeband

(((gargall)))

2009-06-11T15:32:00.002+02:00

Frau electoral

2009-06-09T16:19:00.001+02:00

Vilaweb:
http://www.vilaweb.cat/www/noticia?p_idcmp=3595390

Avui:
http://www.avui.cat/cat/notices/2009/06/iniciativa_internacionalista_denuncia_una_possible_tupinada_en_les_eleccions_de_diumenge_62026.php

Gara:
http://www.gara.net/azkenak/06/141373/es/II-SP-pide-colaboracion-para-sacar-luz-un-pucherazo-proporciones-historicas

Comunicat de premsa d’Iniciativa Internacionalista sobre les evidències de frau a les eleccions europees

Els propers dies emetrem un nou comunicat, fent una avaluació mes detallada del procés polític – electoral que hem viscut i dels seus resultats, així com de les iniciatives que emprendrem de cara al futur. Però davant la urgència de donar resposta immediata al que sembla ja un frau en tota regla, la dimensió del qual estem avaluant, volem fer públic el següent:

1.El Ministeri de l’Interior, amb l’acompanyament polític i mediàtic dels servidors del règim monàrquic – espanyol, no satisfets amb la brutal campanya de criminalització a la qual van sotmetre la nostra candidatura durant tot el procés electoral, i davant la sospita que fins i tot després d’aquesta campanya els resultats electorals serien més que significatius, han impulsat un frau en tota regla, l’impacte de la qual estem investigant. És per això que demanem la col•laboració de totes les persones que, siguin simpatitzants o no d’II-SP, consideren que cal respectar les normes democràtiques bàsiques.

2.Ja tenim moltes dades concretes que confirmen aquest frau. A més de les irregularitats detectades el mateix dia de la votació, algunes ja denunciades davant la Junta Electoral Central, han aparegut qüestions absolutament escandaloses com les atribucions de vots d’II-SP en 24 localitats d’Euskal Herria a altres llistes, especialment de l’extrema dreta espanyola. Irregularitats semblants s’estan detectant als Països Catalans, a Andalusia o a Castella. Tampoc sembla que hagi explicació lògica alguna per a l’augment espectacular de vots en blanc i nuls pel que fa a les eleccions europees de 2004, exactament 57.000 vots nuls i 125.000 vots en blanc. Això és especialment sospitós quan el percentatge de participació va ser similar i cap organització política amb incidència significativa va demanar el vot en blanc o el vot nul.

3.Fem una crida perquè demà dimecres (en algunes juntes electorals serà a les vuit del matí) els representants provincials de la candidatura d’II-SP, acompanyats d’apoderats, acudeixin als recomptes provincials i en s’investigui especialment les següents qüestions:
-Que el número de vots obtinguts coincideixi amb el numero de vots atribuïts a les actes electorals.
-Que el número de vots en blanc (que la llei permet que siguin destruïts a cada taula) que consten a les actes coincideixin amb els que apareixen en el recompte provincial.
-Pel que fa als vots nuls, hem de revisar-los d’un en un a tots els llocs que sigui possible, quantificar els que corresponen a II-SP i sol•licitar que es comptin com a vots vàlids per la nostra candidatura. Si això no s’aconsegueix cal impugnar el resultat perquè vagi a la Junta Electoral Central i impedir per aquesta via que aquests vots siguin destruïts (aquesta és, òbviament, la seva intenció.

4.Quan tinguem tota la informació estarem en condicions de valorar la possibilitat, que a hores d’ara no descartem, d’impugnar les eleccions europees en el conjunt de l’Estat Espanyol. En qualsevol cas tenim ja elements més que suficients per denunciar-les políticament.

5.Reiterem la petició que ens envieu informació al nostre correu (eleccioneseuropa2009@gmail.com) de totes aquelles irregularitats que hàgiu pogut detectar, incloent les que us semblin de menor importància. Cal que detalleu lloc, col•legi, taula electoral i hora dels fets, així com si ja s’ha posat algun tipus de denúncia o no (si ho heu fet, envieu-nos també còpia de la denúncia).

And it looks cool too

2009-05-28T00:45:00.003+02:00

sí, ya sé que es un trozo de cuero. pero no te puedes imaginar la felicidad que supone trazar una parábola con él y que los sueños de un millón de personas estén allí, contenidos en una curva llena de sudor

una vez, y otra, y todas las veces del mundo al unísono

juego de palabras

2009-05-27T12:17:00.002+02:00

"No podemos impedir que nos venzan en una contra o en una jugada de estrategia, pero hasta ahora ningún equipo nos ha ganado en posesión de la pelota ni en valentía. No sé si podremos derrotarles, pero intentaremos que sientan el miedo de quienes se sienten atacados".

Pep Guardiola

"No podemos impedir que nos venzan en una contra o en una jugada de estrategia, pero hasta ahora ningún país nos ha ganado en posesión de la pelota ni en valentía. No sé si podremos derrotarles, pero intentaremos que sientan el miedo de quienes se sienten atacados".

Arnaldo Otegui

DEBATE SOBRE EL ESTADO DE LA NACION

2009-05-12T21:33:00.005+02:00

"..La vida pública se duerme progresivamente. Una docena de dirigentes de partido de inagotable energía y un idealismo sin fronteras dirigen y gobiernan, bajo ellos en realidad dirige una docena de cerebros privilegiados y una élite de obreros es convocada de tiempo en tiempo en asambleas, para aplaudir con asentimiento los discursos de los dirigentes, aprobar resoluciones unánimemente y que ya están hechas en el fondo. Por lo tanto, es un despotismo e, indudablemente, una dictadura, pero no la dictadura del proletariado, sino la dictadura de un puñado de politicos, es decir, una dictadura en el sentido burgués de la palabra"

Rosa Luxemburgo, 1918

Andrés

2009-05-07T01:16:00.002+02:00

Ellos tienen a Essien; nosotros, a Iniesta. Ellos son una roca; nosotros de cristal. Ellos la meten desde 35 metros; nosotros desde 25. Ellos van de azul; nosotros ganamos hasta de amarillo. Ellos son británicos y, dicen, inventaron el fútbol; nosotros, catalanes y lo hemos convertido en la mejor obra de arte del mundo. Ellos van atrás, muy atrás, en su Liga; nosotros, casi la hemos ganado. Ellos son el Chelsea; nosotros, el Barça. Ellos no ganarán nada; nosotros aspiramos a todo. Ellos empezaron ganando; nosotros terminamos cantando el alirón. Ellos la metieron por la escuadra en el 9; nosotros, en el 93. Ellos creían que lo tenían ganado; nosotros, perdido. Ellos lloraron; nosotros reímos. Ellos no irán a Roma; nosotros nacimos en Roma.

Fue un partido de fe. Fue un encuentro que premió al mejor, al que más jugó, al único que buscó la victoria en los 190 minutos que duró la eliminatoria. Fue un partido que corona la final que todo el mundo buscaba, deseaba, soñaba. La final que se merece el fútbol, la final que convierte el fútbol en un deporte digno de ser, sí, el rey de los deportes.

Solo el fútbol puede ofrecer un partido así. Solo el fútbol es capaz de coronar a quien se lo merece en el último minuto, en el minuto del más allá. Solo el fútbol puede amar con tanta intensidad al que acaricia este juego. Solo el fútbol puede dejar tirado en el campo, desconsolado, sin premio, a quien especuló con un deporte que, de vez en cuando, recompensa a los que se dejan la piel en el campo. E insisten, insisten, insisten, hasta meterla por la escuadra.

Tuvo que ser Iniesta, cómo no. Tuvo que ser él, el Messi de Fuentealbilla. Tuvo que ser ese muchachito criado, amamantado, acariciado, crecido en La Masia. Tuvo que ser él. Pudo haber sido cualquier otro y la recompensa habría sido idéntica. Pero fue Andresito, fue ese muchacho cuyo crecimiento parece congelado en el tiempo. Fue el chico de la vocecita el que metió el gol por la escuadra. O casi. ¡Qué más da! Fue el gol que lleva a los azulgranas hasta Roma. Y allí, que decidan los dioses.

Emilio Pérez de Rozas en El Periódico de Catalunya

mujeres de barcelona

2009-04-23T12:16:00.004+02:00

Seguro que lo han visto millones de veces en películas yankees o series de televisión: cuatro freaks adolescentes que se juntan en el garaje de los padres para ensayar con su banda mientras sueñan con tocar en la fiesta de graduación del instituto. Pues bien, ésa fue la imagen que me vino a la cabeza la primera vez que escuché a Mujeres. Quizás por su amateurismo, su frescura y un sonido grasiento que respira autenticidad por los cuatro costados. Quizás porque no era la primera vez que escuchaba algo así; o, quizás (seguro), porque tendría que dejar de ver películas de institutos. Sea como sea, estos barceloneses se han hecho su hueco en la escena de la ciudad gracias al boca-oreja y a ese magnífico medio de difusión que es Myspace, con el que han conseguido llamar la atención del público más inquieto –de dentro y fuera de nuestras fronteras– sin todavía haber editado ninguna referencia. Tan sólo cuentan con una maqueta, Demo’08, de la que pudimos disfrutar en Cruz y Conejo y que, al parecer, ya está agotada.

Sus directos son pura energía que nos hace bailar, saltar, gritar y perder los papeles. Es imposible acudir a uno de sus shows y que la cerveza y el sudor no se apoderen de todo para acabar en una enorme fiesta. Y aunque sea imposible que no nos recuerden a Black Lips y a algunos clásicos, saben defender sus señas de identidad reivindicando a Ricky Nelson y a Jonathan Richman y su Vampiresa mujer.

Así que ya lo saben, si quieren pasar un buen rato y disfrutar de la música, apunten sus próximas fechas:

8 de mayo - Wurlitzer Ballroom (Madrid)
17 de mayo - Sala Apolo (Barcelona)
23 de mayo - Primavera Sound (Barcelona)
31 de mayo - Europavox Festival (Clermont-Ferrand)

Nosotros esperamos en candeletas su debut (tiene que ser sí o sí en vinilo) mientras bailamos encima de las mesas.

Vive le rock!

Historia de un incendio

2009-04-13T16:12:00.001+02:00

Hace ya más de un siglo y medio que Karl Marx y Friedrich Engels escribieron el Manifiesto Comunista, cuya primera frase, «un fantasma recorre Europa, el fantasma del comunismo», se fue materializando en los años siguientes hasta convertirse en la verificación de una realidad: la del impulso decidido del movimiento obrero revolucionario por destruir el nuevo régimen surgido de la Revolución Francesa, por hacer añicos el mundo burgués. Ese fantasma recorrió efectivamente Europa durante décadas, obligando a la burguesía a mostrar su verdadera cara, a desplegar toda su sangrienta maquinaria para devolverlo a las catacumbas de las que salió. Allí descansa esperando el momento en que pueda ser de nuevo conjurado.

Casi al mismo tiempo surgía otro movimiento, el romanticismo, que también trataba de socavar las bases de ese nuevo mundo, si bien su punto de arranque era otro distinto, el del arte. Pero su visión del arte implicaba una nueva concepción del mismo y de sus relaciones con la vida, tratando de emanciparse de su reducción a mercancía de consumo de la naciente burguesía. El romanticismo puede ser considerado con justicia la primera vanguardia artística. En la vida de sus grandes animadores, más incluso que en sus obras, encontramos las notas que animaron una sinfonía que ensordeció el mundo, la del arte revolucionario. La crítica del positivismo y de la razón utilitaria, la insumisión a las formas de vida burguesa y la búsqueda incansable de un reencantamiento del mundo están en la base de la mayoría de las vanguardias del siglo XX, que se esforzarán por desarrollar en toda su plenitud ese potencial, especialmente en el período de entreguerras.

Socialismo y arte revolucionarios inician pues un camino común, pero ese camino está lleno de bifurcaciones, de senderos que no llevan a ningún sitio, de atajos que en vez de acortar distancias las alargan hasta el infinito. Es ésta una relación compleja, problemática, llena de malentendidos, de desconfianzas mutuas, de oportunidades perdidas y, finalmente, de derrotas. Pero cuando ambos caminos se cruzan, formando una encrucijada, todas las posibilidades se abren de pronto, y un fogonazo hace temblar el mundo y

el fuego ilumina la noche con una claridad que deslumbra. Así sucedió durante la Comuna de París. Cuando anarquistas y socialistas se encontraron, codo a codo en las barricadas, con pintores y poetas, unos y otros comprendieron que ya nada volvería a ser igual. Nada volvió a ser igual para Courbet después de participar en la demolición de la Columna Vendôme. Nada volvió a ser igual para el joven Rimbaud. Nada podíavolver a ser igual para la poesía. Ninguna revolución puede ya concebirse sin poetas, mas no para cantar sus alabanzas, sino para participar activamente en la demolición de todas las columnas, de todos los muros.

«Transformar el mundo» (Marx) y «cambiar la vida» (Rimbaud). Cuando estas dos máximas se funden, cuando aquella dimensión materialista y socialista y aquella otra fundamentalmente romántica y poética de la vida alcanzan una efectiva relación deafinidad electiva, se abre una ventana a la utopía que nos muestra que todo es posible. Así lo entendieron los surrealistas y a ello consagraron todas sus fuerzas. Así ha sucedido en breves (pero radicalmente intensos) períodos históricos. ¿Y por qué no ha de ser posible aún hoy?

El rastreo de las impresiones que esa ventana abierta al infinito de lo posible ha dejado en la historia es la pretensión de Historia de un incendio. No es éste un libro más sobre las vanguardias artísticas, pues lejos de toda falsa objetividad académica y de todo intelectualismo autocastrante, hallamos en él una mirada cómplice, apasionada y lúcida, que indaga en el pasado pensando en el presente. A través de sus páginas asistimos a vertiginosos saltos en el tiempo y en el espacio que nos trasladan de la Comuna de París al mayo setentayochista, del París de los surrealistas a la Inglaterra de los Sex Pistols, todo ello sin provocar el vértigo de lector, porque, como pocos libros hacen, aquí se le concede al lector la dignidad que le ha sido arrebatada, la de interlocutor, la de sujeto activo. Así pues, esta historia no es una historia, sino muchas historias unidas por un hilo invisible, por una mirada dialéctica al pasado que hace efectiva la fórmula benjaminiana de dar «un salto de tigre hacia el pasado», salto que permite que el pasado ilumine, aunque sea fugazmente, este presente oscuro.

Historia de un incendio no es, por tanto, una guía de movimientos artísticos o un manual de historia; es una invitación a descubrir esa «dialéctica de la ebriedad» que nos habla de la posibilidad de una vida radicalmente distinta a la que nos obligan a llevar, es un arma cargada, presta a ser utilizada. De modo que nadie busque aquí arquelogía, de lo que se habla es de revolución y de utopía y éstas siguen vivas, aunque las hayan querido enterrar. Entre sus páginas quizás podamos encontrar alguna de las claves que nos permitan completar la fórmula mistérica que, cual Golem, haga revivir a los viejos fantasmas, dotándoles de savia nueva, para volver a agitar el miedo de la burguesía.

Maese Huvi sobre el libro HISTORIA DE UN INCENDIO. Escrito por Servando Rocha y editado por LA FELGUERA en el 2006.

Luis María Anson Like a Killer

2009-03-26T18:35:00.002+01:00

ESTABA TODO Madrid, desde Aznar, el político, a Guti, el futbolista; desde Hugo Silva, el televisivo aspirante a actor, a Mónica Cruz, la actriz excelente; desde pepepijos de vario pelaje a destacados progres caviar socialistas; desde señores antiguos de corbata hasta adolescentes ombligueras, lolitas de vaqueros ceñidos como la piel, jovencitas minifalderas, «al aire el muslo bello y flojo el cinturón». La juventud era una llamarada encendida en el Palacio de los Deportes. Los nuevos ídolos -Dave Keuning, Ronnie Vannucci, Mark Stoerner y, sobre todo, Brandon Flowers- se trajeron la luz de California, de la vieja California hispana, desplegaron una gran bandera española y gimieron a un ritmo enloquecido, mientras las espectadoras sobre los hombros de sus parejas se entregaban al orgasmo de la música eterna de la negritud. Durante horas, ellas y ellos danzaban el pop con frenesí en la noche serena con llama que consume y no da pena. No lo sabían, pero la caballería, como en el verso de San Juan, a vista de las aguas descendía. Y Aminadab, cabreado, no aparecía por ninguna parte.

Me acordé de hace cuarenta años, más de cuarenta años, cuando escuché por vez primera a los Rolling Stones en Londres. Kennedy caía asesinado por Oswald sobre el regazo de Jacqueline a la que cubrió de rosas rojas. Juan XXIII moría dulcemente sobre la paz en la tierra. Rolf Hochhuth escandalizaba con El Vicario.Bartok estrenaba El castillo del duque Barba Azul. Igor Stravinski, al que entrevisté en Madrid, El diluvio universal, Franco fusiló a Grimau, riéndose del Papa que pidió su indulto. Claro que para el dictador español, Pablo VI era un rojo que hacía de Papa.A Mandela le condenaban a cadena perpetua. Le Corbusier escalaba las puertas del cielo y Mao ponía en marcha la Revolución Cultural.Yo vivía días de amor y rosas, luna de miel en la guerra de Vietnam, y luego largo exilio en Hong Kong por el pecado de haber escrito un artículo, La Monarquía de todos, que encrespó al dictador.

Their Satanic Majesties Request eran el rayo que no cesa y se enfrentaron a los Beatles. Rollin' Stones Blues fue la canción de Muddy Waters que inspiró el nombre de los balas perdidas.Se impuso el machismo electrizante de los Stones, el rock'n' roll de grueso calibre, al fondo el blues, lejos aún los sonidos brit pop, con Mick Jagger descoyuntado, Keith Richard entre guitarras, todavía Chuck Berry en su aliento, y un Brian Jones que se estremecía con la psicodelia y terminaría muerto en su piscina. Volaban ya los pájaros de Hitchcock. Martin Luther King luchaba contra el racismo. Leíamos Rayuela. La muerte de Nehru ensombrecía a la india y Ngo Dinh Diem, al que entrevisté en Saigón en junio del 63, caía asesinado unos meses más tarde y abría la guerra de Vietnam.

Y ahora, cuatro largas décadas después, los Killers, que están desbancando a U2, prorrogan el fenómeno social de los Stones y los Beatles. Hot Fuss, Sam's Town, Sawdust y Day and Age son los álbumes del fulgor que no cesa. Por eso el mundo madrileño in se instaló en pleno en el Palacio de los Deportes. Un bosque de manos alzadas acompañaron las canciones de los Killers y se hicieron paroxismo al final cuando el grupo rugió con Read my mind, con When you were young. La juventud electrizada lo desbordó todo mientras los señores antiguos, los carrozas disfrazados de chaqueta, e incluso de corbata, los muy cutres, contemplábamos atónitos el esplendor del incendio.

Luis María Anson es miembro de la Real Academia Española.

La crisis y los trabajadores

2009-03-24T16:39:00.005+01:00

"Los trabajadores fueron y continúan siendo las víctimas privilegiadas de las políticas neoliberales. La instauración del neoliberalismo se hizo a partir de un inmenso viraje en la correlación de fuerzas entre las clases fundamentales, con un aumento exponencial en la apropiación del excedente, por parte del gran capital a costa de los trabajadores.

Las formas fueron múltiples, a través de la combinación entre la precarización de las relaciones de trabajo, que llevó a que la mayoría de los trabajadores no tenga contrato de trabajo; el desempleo abierto y velado; la extensión de las jornadas de trabajo; la intensificación de las precarias condiciones de trabajo; la fragmentación de la clase trabajadora y las consecuentes dificultades de organización que produce, entre otras.

Como resultado, se debilitó el sindicalismo, así como la identidad del mundo del trabajo, al mismo tiempo que los medios de comunicación contribuían decisivamente invisibilizando los temas del mundo del trabajo. Las teorías del “fin del empleo” en realidad son referidas a los intentos de extinción del empleo formal, porque nunca tantos vivieron de su trabajo como en el mundo actual, pero al hacerlo bajo condiciones heterogéneas, trabajando en varias actividades al mismo tiempo o cambiando de actividades de un mes para otro, terminan dificultando la organización, debilitando la cultura del trabajo y la asunción de la identidad de trabajador, así como de las profesiones, que cambian de un momento para el otro.

Las políticas neoliberales produjeron también un gran proceso de proletarización de amplios sectores de las clases medias, empobrecidas por la pérdida del empleo formal y por la concentración de la renta a partir de las políticas implementadas por los gobiernos. El mundo del trabajo nunca congregó a tanta gente, aunque las condiciones del trabajo concreto nunca fueron tan diversificadas. Lo que no impide que todos sean superexplotados y fuente fundamental de la gigantesca acumulación de capital que producen las grandes fortunas exhibidas obscenamente por los medios.

La crisis hizo que volviera a recaer sobre los trabajadores el peso de la recesión provocada por la especulación financiera, de la que se valen las empresas para, como primera medida, despedir trabajadores. En los años de crecimiento que antecedieron a la crisis, se multiplicaron las ganancias; en el momento de la recesión, las empresas ni siquiera queman una parte de los lucros acumulados, despidiendo inmediatamente a miles de trabajadores, como si el derecho al empleo no fuese un derecho esencial para la inmensa mayoría de la población, que vive de su trabajo."

Emir Sader

La verdad

2009-03-24T14:48:00.001+01:00

nunca pasa nada

2009-03-20T10:46:00.003+01:00

más sobre esas imágenes. la saña con la que se puede golpear un cuerpo caído en el suelo. ralentízalas y haz memoria. todas ésas son historias repetidas un millón de veces. hablamos de palizas en la calle, en los sótanos de las comisarías, dispersando las manifestaciones. todas las denuncias por agresiones son archivadas sistemáticamente. y por torturas. el dolor, el miedo y la rabia forman una cadena de la que es difícil escapar. me voy muy lejos si pienso en ello, a un desierto en el que no siento nada y sólo deseo la muerte de media humanidad

sólo tienes que darle a un tipo una placa y una porra para que empiece a mirarte por encima del hombro. sólo tienes que darle una pistola para que se crea supermán. sólo tienes que darle un motivo para que te dispare a la cara. ellos son los buenos perros guardianes.

más palos

2009-03-19T13:02:00.003+01:00

la carga contra los estudiantes en el centro de barcelona. las imágenes —y los subsiguientes comentarios en los medios de comunicación mayoritarios— no me dejan lugar a dudas: cualquier trabajo es más honrado que el de policía, cualquier trabajo es más honrado que el de periodista, a todo cerdo, su san martín.

2009-02-27T13:28:00.001+01:00

23-F: Juan Carlos Campeador

2009-02-23T13:05:00.003+01:00

Frase de Su Majestad al golpista Milans del Bosch: “Ya no puedo volverme atrás”.

Bancos, Banqueros y Bandidos

2009-02-20T12:58:00.001+01:00

Siempre hemos sabido que los bancos, los banqueros están en el centro de toda actividad y problema. En este caso, y debido a las noticias y situación económica general, es buen repasar el papel de los bancos en España, y ver como son los causantes y verdaderos beneficiarios en todo momento, ya sea buena o mala coyuntura para el resto.

Debido a la crisis económica, se pretenden eliminar restricciones al despido, limando las supuestas rigideces en el mercado de trabajo, que son las que dificultan que las empresas se "adapten" a la demanda. Flexibilidad, todavía más.

El problema básico es la miopía (deseada o no) del empresariado en general y de los banqueros del país. Vicenc Navarro en Rebelión.org lo explica bien claro:

Durante la década y media siguiente a la Transición, dos de los hechos que llamaban más la atención eran:

1-el elevado precio del dinero que prestaba la Banca (uno de los más altos en la UE), y

2- la exhuberancia de sus beneficios cuya tasa de beneficios netos de la Banca española fue:

· casi tres veces mayor que la tasa de beneficios netos de la Banca francesa,

· casi el doble que la Banca alemana,

· más de cuatro veces que la Banca belga,

· casi el doble de la Banca italiana,

· casi tres veces mayor que la Banca holandesa y

· casi el doble de la Banca británica

Tales beneficios no se basaban en su mayor eficiencia, sino en un comportamiento oligopolístico, resultado de unas políticas del Estado altamente proteccionistas de la banca española, la cual se opuso exitosamente a la apertura del sector bancario al capital extranjero. Como consecuencia de ello, el coste de pedir el dinero a la banca por parte del empresariado español era el más elevado de Europa.

El empresariado de la manufactura en España tenía que pagar casi el doble que el empresario de la manufactura en EE.UU., y más del doble que el empresariado japonés. Ello explica, en parte, las enormes dificultades que experimentó la manufactura, con la consiguiente destrucción de empleo y elevado crecimiento del desempleo. Este fue uno de los orígenes de la desindustrialización de España y del establecimiento de una economía especulativa basada en el matrimonio banca-industria inmobiliaria. Como bien dijo entonces el Finantial Times (15 marzo 1991),“Durante los años expansivos de la economía española, se vio un gran crecimiento en las inversiones financieras que en su mayor parte derivaron hacia actividades de tipo especulativo –principalmente hipotecario- en lugar del incremente del tejido productivo”. No podía haberse escrito más claro. Estas políticas fueron bendecidas por el Banco de España con la aprobación de los sucesivos gobiernos españoles. Este complejo banca-inmobiliarias y empresas constructoras han sido el eje del crecimiento económico de España desde entonces.

El mundo empresarial de la manufactura y de los servicios intentó compensar la enorme carestía del dinero prestado por la Banca mediante la reducción de los salarios, intento exitoso puesto que el crecimiento anual real salarial por persona trabajadora creció durante aquel periodo sólo un 1,8% comparado con el promedio de la UE-15, que fue de 5,2%.

El elevado coste del dinero implicaba también una peseta sobrevalorada que dificultaba las exportaciones españolas. El origen de la elevada negatividad de la balanza del comercio exterior se basa precisamente en aquel hecho. La entrada de España en la zona euro ha eliminado esta situación, pero tal entrada se ha realizado (en la década de los años noventa) de manera beneficiosa a la banca y a costa de un gran sacrificio de la población asalariada y de un considerable subdesarrollo de nuestro estado del bienestar.

La integración monetaria se hizo a costa de nuestro estado del bienestar. Y también a costa de una reducción de la masa salarial (porcentaje que las rentas del trabajo representan de toda la renta nacional). Ello ha ido acompañado de un incremento exuberante de las rentas del capital, y muy en especial de las rentas de la Banca, la cual continúa siendo una de las que muestran beneficios mayores en el mundo. Ahora bien, la burbuja inmobiliaria (estimulada por el comportamiento especulativo del complejo banca-inmobiliaria) explotó. La mitad del desempleo creado se debe al colapso de la construcción sostenido por aquel complejo. Es más, el pánico creado en la Banca ha determinado también la dificultad de conseguir crédito, causa mayor de la recesión y de la destrucción de empleo, atribuida a una inexistente rigidez del mercado laboral.

come to new york

2009-02-19T12:12:00.004+01:00

Girls Against Boys son uno de mis grupos favoritos de los noventa. Por aquella época un servidor estaba en plena edad del pavo -sí, ésa que muchos no emperramos en no abandonar nunca- y mientras todos forraban sus carpetas con los buenos de Kurt Cobain o Eddie Vedder, yo me di de bruces con Scott McCloud. Era 1994, sólo contaba dieciséis primaveras y Venus Luxure No 1 (Touch & Go, 1993) me cambió la vida.

Por eso, y obviando que la última vez que los vi en el Primavera Sound 2007 me aburrí como una ostra, decidí darle una oportunidad al nuevo proyecto de Scott, Paramount Styles, cuando un amigo me comunicó su intención de traerlos a la ciudad. Al escuchar algunos temas en su MySpace, me recordó instantáneamente a uno de mis discos favoritos de los últimos años: Trees Outside The Academy (2007, Ecstatic Peace), de Thurston Moore, así que no podía dejar pasar la oportunidad de verlos en directo.

El local, por enésima vez el Heliogàbal, que poco a poco se está alzando con el primer puesto, en cuanto a mejor programación se refiere, de toda Catalunya. Con dos días sold-out, el de New York se presentó con la banda completa: el baterista Alexis Fleisig (compañero también en Girls Against Boys), la guitarra y el cello de Chris Smet y Simon Lenski, (de la banda belga experimental DAAU) y Libor Palucha al bajo, todo ello para presentar su único trabajo hasta la fecha, Failure American Style (Konkurrent, 2008). El concierto transcurrió dentro de los parámetros que cabía esperar una vez se entra en su repertorio, de sonido acústico e intimista. La particular voz de Scott McCloud nos arrastró a través de sus composiciones más maduras hasta crear un espacio propio, aunque en ocasiones (todo hay que decirlo) rozaba el preciosismo, como en la instrumental One last surprise. De los grandes temas que sonaron aquella noche, casi todo el disco, me quedo con Paradise happens y, sobretodo, con Come to New York, canción que volvió a repetir en los bises y que dejó entre la mayoría de los presentes unas ganas locas de volar a la ciudad de los rascacielos ideada por McCloud.

En suma, un concierto precioso con un montón de grandes momentos. Después de lo visto y, sobretodo, oído, Paramount Styles tienen un sitio privilegiado en mi discoteca. Espero que pronto lo ocupe también en la suya, él lo vale.

2009-02-11T15:39:00.003+01:00

gargall09

2009-02-06T20:11:00.001+01:00

¿Qué es una crisis capitalista?

2009-02-04T22:32:00.002+01:00

Veamos en primer lugar lo que no es una crisis capitalista.

1. Que haya 950 millones de hambrientos en todo el mundo, eso no es una crisis capitalista.
2. Que haya 4.750 millones de pobres en todo el mundo, eso no es una crisis capitalista.
3. Que haya 1.000 millones de desempleados en todo el mundo, eso no es una crisis capitalista.
4. Que más del 50% de la población mundial activa esté subempleada o trabaje en precario, eso no es una crisis capitalista.
5. Que el 45% de la población mundial no tenga acceso directo a agua potable, eso no es una crisis capitalista.
6. Que 3.000 millones de personas carezcan de acceso a servicios sanitarios mínimos, eso no es una crisis capitalista.
7. Que 113 millones de niños no tengan acceso a educación y 875 millones de adultos sigan siendo analfabetos, eso no es una crisis capitalista.
8. Que 12 millones de niños mueran todos los años a causa de enfermedades curables, eso no es una crisis capitalista.
9. Que 13 millones de personas mueran cada año en el mundo debido al deterioro del medio ambiente y al cambio climático, eso no es una crisis capitalista.
10. Que 16.306 especies están en peligro de extinción, entre ellas la cuarta parte de los mamíferos, no es una crisis capitalista.

Todo esto ocurría antes de la crisis. ¿Qué es, pues, una crisis capitalista? ¿Cuándo empieza una crisis capitalista?

Hablamos de crisis capitalista cuando matar de hambre a 950 millones de personas, mantener en la pobreza a 4700 millones, condenar aldesempleo o la precariedad al 80% del planeta, dejar sin agua al 45%de la población mundial y al 50% sin servicios sanitarios, derretirlos polos, denegar auxilio a los niños y acabar con los árboles y lososos, ya no es suficientemente rentable para 1.000 empresas multinacionales y 2.500.000 de millonarios…

Autor: Santiago Alba Rico, vía www.libreXpresion.org

Vuelve el Kraken

2009-01-30T12:32:00.008+01:00

Hace poco visitando Arkham en Barcelona, me lleve la sorpresa de encontrarme a buen precio una recoplicación de historias cortas de Alan Moore publicadas hace tiempo, así como otro recopilatorio de las aventuras de un humanoide cuyo casco, mochila y fusil hablan más que el propio personaje, llamado Rogue Trooper.

Todo ello, gracias a la labor de una nueva editorial, llamada Ediciones Kraken, dedicada a recuperar y editar grandes obras clásicas del cómic, recopiladas en tomos, publicadas o no anteriormente en nuestro país.

Entre las obras que publican y publicarán, se encuentra material sacado de la mítica revista inglesa 2000AD, y obras como Judge Dredd, DR & Quinch, y las ya citadas historias Alan Moore Future Shock.

http://www.edicioneskraken.blogspot.com/

Rompepistas

2009-01-29T18:16:00.003+01:00

Kiko Amat (Sant Boi, 1971) acaba de publicar Rompepistas (Ed. Anagrama), título que supone el cierre a su particular trilogía dedicada a la juventud que inició con El día que vaya no se lo diré a nadie y continuó con la excelente Cosas que hacen BUM. Amat, periodista cultural hecho a sí mismo, devoto de la cultura inglesa, defensor acérrimo del vinilo y coeditor del imprescindible fanzine La Escuela Moderna, nos acerca la adolescencia en el extrarradio de una gran ciudad a finales de los 80.

Corre el verano de 1987, y suenan Madonna y George Michael. Sólo que no en la vida de Rompepistas. Para él, un punk miope y desgarbado de 17 años nacido en el extrarradio de Barcelona, los únicos que importan son Generation X, los Clash, los Jam y su propio grupo, Las Duelistas. Las horas se aceleran al lado de sus mejores amigos: Carnaval, el batería gordito, Clareana, su ex novia, y el Chopped, cabecilla de los Skinheads por la Paz. Son los chicos con botas, con las almas rotas y la ropa descosida, sin modales y sin futuro, sin nada que perder. Y el universo de Rompepistas parece a punto de estallar: acaba de empezar una guerra sangrienta con una banda del pueblo de al lado, sus padres están a punto de separarse, Clareana le odia cada día más, Carnaval no le habla y el Chopped está perdiendo la cabeza. Llena de patadas y puñetazos, punk rock y reggae, victorias pírricas, curas malvados y el desespero callado del cinturón industrial barcelonés, Rompepistas es una emocionante novela de iniciación que narra con intensidad y gran sentido del humor el paso de la adolescencia a la primera juventud. Escrita con profunda sensibilidad y ritmo, y con la exacta mezcla de misantropía e ingenuidad de aquel Holden Caulfield que sedujo a miles de lectores, Rompepistas explora la amistad y la culpa, los lazos de sangre, las promesas rotas y la redención del baile, y desgrana los miedos y avatares de la pérdida de la inocencia.

El próximo sábado 31 de enero, en el barcelonés Heliogàbal, el autor leerá un fragmento de la obra y, acto seguido, grupos como Brighton 64, Grande-Marlaska, Surfin’ Sirles, Nueva Vulcano, Astrud, Le Pianc, Veracruz, Silly Walk, The Bite y Las Dolores interpretarán la que sería la banda sonora de la novela que el mismo Kiko Amat ha tenido la deferencia de adelantarnos y que podrán completar en cuanto se hagan con esta indispensable joya.

GENERATION X Promises promises
THE CLASH Complete control
THE MAYTALS Never grow old
SHAM 69 Hersham boys
THE BEAT Best friend
TOOTS & THE MAYTALS Pressure drop
THE SPECIALS You’re wondering now
PRINCE BUSTER Whine & grine
GENERATION X One hundred punks
THE BEAT I confess
LOS AMAYA Qué mala suerte la mía
SIMON & GARFUNKEL Scarbourough fair/Canticle
KORTATU La línea del frente
BRIGHTON 64 La casa de la bomba

Así que ya lo saben, si aman la música y creen que la amistad les puede salvar la vida, corran a su librería más cercana. El Rompepistas ya está aquí.

Dark la eMe con Arma X- Despierta

2009-01-29T09:31:00.000+01:00

Razon y Mal

2009-01-20T15:03:00.001+01:00

En tanto que se cree en Dios, es plausible hacer el Bien PARA ser moral. La moralidad se convierte en un cierto modo de ser ontológico e incluso metafísico que nos es posible alcanzar. Y como se trata de ser moral a los ojos de Dios, para alabarle, para ayudarle en su creación, la subordinación del hacer al ser es legítima. Pues, practicando la caridad no servimos más que a los hombres, pero, siendo caritativo, servimos a Dios. (...) Es legítimo ser el más bello, el mejor posible. El egoísmo del Santo está justificado. Pero que muera Dios, y el Santo no será más que un egoísta: ¿a qué sirve que tenga el alma bella, que sea bello, sino a sí mismo? A partir de este momento, la máxima "actúa moralmente para ser moral" está envenenada. Lo mismo que "actúa moralmente por actuar moralmente". Es preciso que la moralidad se supere hacia un objetivo que no sea ella misma. Dar de beber al sediento no por dar de beber, ni para ser bueno, sino para suprimir la sed. (...) [La moralidad] debe ser elección del mundo, no de sí.

Jean Paul Sartre ^¹

Ponencia de C.Fernandez Liria:

Nuestro tema es “Occidente: Razón y Mal. El mal en la política”. Hay que comenzar constatando una desorientación moral muy profunda. Esto es algo que podemos apreciar fácilmente con tan solo que pensemos en lo que a mí me parece un misterio insondable. Diez millones de votantes del PP apoyaron la invasión de Iraq argumentando que Sadam Hussein disponía de armas de destrucción masiva. El misterio, lo que a mí me parece el enigma moral más profundo de lo que llevamos de siglo, es que ahora que se sabe que jamás hubo en Iraq armas de destrucción masiva, y ahora que, además, se sabe que siempre se supo que no las había (ahora que se sabe que Bush, Blair y Aznar mintieron) de todos modos, esos diez millones de votantes van a seguir votando al PP (y muchos más millones a Blair y Bush). Se trata, como digo, de un misterio insondable que, por cierto, nosotros tenemos la obligación de abordar, pues para eso nos pagan a los profesores, investigadores, becarios y catedráticos de ética. Nuestra obligación, si es que queremos cumplir con nuestra profesión, es abordar la cuestión de qué ha ocurrido con la consistencia moral contemporánea para que ocurran esas cosas tan extrañas. Yo diría que todos deberíamos estar escribiendo un libro que, por cierto, ya ha escrito Fernando Savater: Los diez mandamientos en el siglo XXI. Lo que pasa es que ese libro es malo, pero malo con ganas. Pero su título es de lo más oportuno: tiene que haber algo muy mal planteado en la manera en que entendemos los mandamientos para que nuestra conciencia moral haya enfermado hasta los límites nihilistas que traspasan todos los días nuestros medios de comunicación. El delirio moral en el que estamos sumidos es sólo comparable al descalabro que causó la Iglesia católica durante el franquismo en la conciencia de los españoles. Cuando yo era pequeño, era pecado ver Lo que el viento se llevó, y los adolescentes, según los padres de la iglesia, iban al infierno por masturbarse. Sólo una secta de psicópatas puede perder hasta ese punto el sentido de las proporciones, pues en esa misma época se consideraba cosa discutible si también deberían ir al infierno los policías de la dictadura argentina que (en el cumplimiento de su deber) violaban, torturaban y desaparecían a no pocos de esos adolescentes abocados a las llamas del infierno. Para ser realistas, hay que decir que la Iglesia no ha recuperado demasiado el sentido de las proporciones. Aplicando sus peculiares parámetros, el papa Woytila, al que ahora quieren canonizar, le daba la comunión a Pinochet y medio excomulgaba a los teólogos de la liberación, dejándoles con el culo al aire en una situación en la que muchos de ellos no tardarían en ser asesinados. Tan sabia decisión se tomó por consejo del cardenal Ratzinger, nuestro papa actual^³. Ahora bien, no cabe duda de que el papel de los medios de comunicación respecto del nihilismo contemporáneo es mucho más importante que el de la Iglesia. Los periodistas y los intelectuales mediáticos son los nuevos sacerdotes y obispos de este mundo secularizado en el que se ha vuelto imposible distinguir el bien del mal. Y algo de responsabilidad tendremos también en el mundo académico.

Probablemente, como consecuencia del bloqueo a Iraq a partir de la primera guerra del golfo, murieron un millón y medio de personas inocentes. Cerca de un millón más han muerto a causa de la guerra y de la destrucción de infraestructuras. El país está sumido en una guerra civil y sembrado de uranio empobrecido. En Iraq las embarazadas ya no preguntan al médico si es niño o niña, sino si viene o no con malformaciones. La gravedad de todo esto sólo es equiparable a la gravedad de que todo esto esté ocurriendo mientras conservamos nuestra tranquilidad de conciencia. Probablemente el nihilismo nunca había llegado tan lejos entre nosotros ni había gozado de tanta impunidad. Ni siquiera en esa situación tan vehementemente denunciada por Hannah Arendt, lo que ella llamó “el colapso moral de la población alemana”, una población que más o menos sabía y no quería saber que sabía de la existencia de Auschwitz y que con su indiferencia y su banalidad se hizo cómplice del holocausto. Los campos de concentración sobre los que se levanta nuestra tranquilidad de conciencia europea son demasiado grandes para rodearlos con alambradas. Nos sale mucho más rentable rodearnos nosotros mismos de alambradas: encerrarnos en una fortaleza inexpugnable, materializar con púas y cuchillas la “solución final” de nuestras leyes de extranjería, y dejar que la economía internacional se encargue por sí sola de perpetrar el exterminio. No es sólo que esto salga mucho más barato. Es que sale muy rentable, tan rentable que sus efectos superan con mucho la audacia de los surrealistas. La realidad se ha convertido en un chiste, en una broma de mal gusto. Según el último informe de Naciones Unidas, por ejemplo, resulta que el 1 % de la población adulta del planeta acapara el 40 % de la riqueza mundial, mientras que en el otro extremo el 50 % de la población apenas cuenta con el 1 % de la riqueza. Cuando lees estos datos piensas que están equivocados. Claro que, según un cálculo elemental, para que una de las 2500 millones de personas que subsisten al día con 2 dólares diarios, llegara a amasar, con el sudor de su frente, una fortuna como la de Bill Gates, tendría que estar trabajando (ahorrando todo lo que ganara) 68 millones de años. Otro chiste: por un anuncio de zapatillas deportivas Nike, Michael Jordan cobró más dinero del que se había empleado en todo el complejo industrial del sureste asiático que las fabricaba. Por supuesto que para que un absurdo tan abyecto se encarne en la cruda realidad de cada día hace falta administrar mucha violencia, cortar el planeta con muchas alambradas, deslocalizar poblaciones, descoyuntar, en definitiva, el cuerpo entero de la humanidad.

Es muy sintomático que Hannah Arendt esté hoy día tan de moda. Los estantes de las librerías están repletos de libros de Arendt, se cita a Arendt en el Parlamento, tenemos a Arendt hasta en la sopa. A todo el mundo le resulta interesantísimo que un pueblo entero, el pueblo alemán, colapsara moralmente en los años treinta del pasado siglo XX. En cambio, se lee muy poco (de hecho, ni siquiera se le traduce demasiado) a Günther Anders, quien fuera, por cierto, su marido. Anders se ocupó más bien de denunciar la continuidad de ese colapso moralentre nosotros, en la conciencia occidental en general. Lo que le preocupaba era que nos habíamos vuelto analfabetos emocionales y que eso nos abocaba a una abismo moral en el que todos nos hacíamos cómplices de un holocausto cotidiano e ininterrumpido. A mediados de los ochenta, Anders renegó del pacifismo en el que había militado toda su vida de forma tan activa y argumentó que la única solución era la violencia. “Hemos hecho todo lo posible por convencer al mundo y está claro que no vale de nada”. “El mundo no está amenazado por seres que quieren matar sino por aquellos que a pesar de conocer los riesgos sólo piensan técnica, económica y comercialmente”. La economía capitalista ha llevado el planeta a un callejón sin salida^⁴. La situación es tan grave que, hoy día –plantea Anders- el recurso a la violencia por parte de los movimientos antisistema debe considerarse, sin más, legítima defensa. Estamos amenazados, la población mundial está amenazada de muerte, por vulgares hombres de negocios con aspecto inofensivo. “Considero ineludible que nosotros, a todos aquellos que tienen el poder y nos amenazan, los asustemos. No hay que vacilar en eliminar a aquellos seres que por escasa imaginación o por estupidez emocional no se detienen ante la mutilación de la vida y la muerte de la humanidad”. Estas citas están sacadas de un libro titulado Llámese cobardía a esta esperanza, que publicó una editorial marginal^⁵ que, por supuesto, no ha gozado de la fortuna comercial de los editores de Hannah Arendt.

Günther Anders explica el insólito fenómeno de la tranquilidad de conciencia contemporánea aludiendo a lo que el llama “el desnivel prometeico”^⁶. Es la idea de que, actualmente, somos capaces técnicamente de producir efectos desmesurados con acciones insignificantes. Aprietas un botón y una bomba cae sobre Hiroshima y mata a 200.000 personas. La desproporción entre la acción y sus efectos es tan grande que la imaginación se desorienta. Es imposible, por otra parte, vivir emocionalmente la muerte de 200.000 personas. Los seres humanos estamos hechos para sentir la muerte de un ser querido, incluso de bastantes seres queridos y no queridos. Pero el número 200.000 no nos dice nada emocionalmente. Hannah Arendt contaba que, durante su juicio en Jerusalén, el genocida Eichmann explicaba con naturalidad que su trabajo consistía en aligerar el ritmo de la cadena de exterminio de judíos. Así pues, desde su punto de vista, era un éxito laboral el que, gracias a ciertas mejoras técnicas en la rutina del exterminio, se lograra eliminar 25.000 personas al mes, en lugar de 20.000. Ahora bien, en una ocasión en que unos testigos le acusaron de haber estrangulado a un muchacho judío con sus propias manos, Eichmann perdió los estribos y se puso a gritar desesperado que eso era mentira, “que él nunca había matado a nadie”. Estrangular a una persona es insoportable para una conciencia moral normal, administrar la muerte de un millón de personas es pura rutina.

Pero el problema es que siempre estamos ya, lo queramos o no, apretando esos botones que producen efectos demasiado grandes para nuestra capacidad de imaginar y de sentir. Susan George comparaba a los ejecutivos que teclean pacíficamente en su ordenador del Fondo Monetario Internacional con los pilotos de un B-52 que aprietan los botones de un tablón de mandos para dejar caer toneladas de bombas sobre una población civil. Probablemente los pilotos no pueden representarse fácilmente el desajuste que hay entre la insignificancia de su gesto sobre el tablero y la desmesura de sus efectos, ahí abajo, sobre la ciudad bombardeada. Con mucha menos razón, el ejército de ejecutivos que deciden sobre las medidas económicas que se aplican a lo largo y ancho del planeta (y el ejército de periodistas e intelectuales que les hacen el juego), no están en condiciones de hacerse cargo moralmente de este “desnivel prometeico” entre “su trabajo”, rutinario y pacífico, y el océano de miseria y de dolor sobre el que están produciendo sus efectos.

Anders responsabiliza a la complejidad de la técnica y la industria de este “desnivel prometeico”. Yo diría que no se trata tanto de una cuestión de complejidad técnica como de una cuestión de complejidad estructural. Sea como sea, su intuición es acertada. Cuando la voluntad está separada de sus efectos por una complejidad muy grande, la voz de la moral se desconcierta por entero. En general vivimos en un mundo tan complejo desde un punto de vista técnico y estructural que todas nuestras acciones, incluso las más aparentemente insignificantes, tienen unos efectos colaterales imprevisibles. Dicho brevemente: estamos sumidos en una situación en la que no hay manera de saber lo que estás haciendo cuando haces lo que haces. Por supuesto, en estas condiciones, la voz de la moral no sabe a qué atenerse. Es demasiado complejo distinguir entre el bien y el mal.

Voy a poner un ejemplo. Tengo aquí unas páginas de El País^⁷. Son del 2 de septiembre de 2001, publicadas a todo color en la sección de los domingos. La gente debió de leerlas mientras lavaba su coche o desayunaba con su familia, a la salida de misa o durante una comida campestre. Quizás sintieron que su conciencia caía en un abismo ético... o quizás no sintieron nada. No se trataba de un panfleto de extrema izquierda, de esos que se leen con escepticismo. Era El País, un reportaje sobre la guerra del Congo, por cierto que muy bueno, de esos que se cuelan de vez en cuando en los medios. El titular de la noticia decía: “Según Naciones Unidas, el tráfico ilegal de coltan es una de las razones de una guerra que, desde 1997, ha matado a un millón de personas”. En las minas de coltan en la República Democrática del Congo, se nos decía, trabajan niños esclavos. Los ejércitos de Ruanda y Uganda se disputan el tráfico de este mineral sumiendo el país en una guerra civil en la que nadie quiere pensar. El caso es que este mineral es vital para el desarrollo de la telefonía móvil y de las nuevas tecnologías. Por ejemplo, la escasez de este mineral había provocado otro efecto dramático: la videoconsola Play Station 2 tuvo que posponer su lanzamiento al mercado, provocando grandes pérdidas de beneficios a la casa Sony.

Mirado fríamente, es insólito que eso salga un día en El País y al día siguiente todo siga igual. Es incluso enigmático. El otro día decían (también en El País) que los muertos de la guerra del Congo se calculan ya en cuatro millones. Mientras tanto, la videoconsola Play Station 2 ya se quedó anticuada y los móviles siguieron desarrollándose vertiginosamente desde ese domingo en que salió la noticia.

No es fácil saber hasta qué punto tenemos las manos manchadas de sangre cada vez que llamamos por el móvil o que nuestro hijo juega a la videoconsola. Sin duda que estamos metidos hasta las cejas en el entramado estructural que genera esas guerras. Sin embargo, llamar por el móvil es llamar por el móvil, no matar a nadie. Y por supuesto, dejar de llamar por el móvil tampoco va a salvar la vida a nadie. El móvil, bien mirado, es un invento magnífico ¿quién puede negarlo? Si cuando llamo por el móvil estoy teniendo una oscura e imprevisible relación intangible con no sé qué conflicto sangriento de África, la culpa, desde luego, no la tiene el móvil, ni yo por utilizarlo. No podemos evitar ser piezas de un engranaje muy complejo, en el que todo está ligado entre sí por caminos imprevisibles que nadie ha decidido. Esta complejidad, es cierto, hace que, como decía Günther Anders, nunca podamos estar seguros de lo que estamos haciendo cuando hacemos lo que hacemos. Nunca podemos estar seguros de los efectos indirectos de nuestra acción directa, como dice Franz J. Hinkelammert^⁸.

El problema es que cuando el mundo alcanza un determinado nivel de complejidad, la máxima de no violar los mandamientos se convierte en una receta envenenada. La propia moralidad se transforma en la gran coartada de un mundo criminal. Todo el mundo llama por el móvil y todo el mundo revienta en el Congo sin que nadie viole los mandamientos. Nadie tiene la culpa de que el mundo se haya convertido en algo tan complejo. En esta complejidad insondable, por ejemplo, se amparan los votantes del PP para considerar que algo bueno tendrá incluso algoevidentemente malo, como la invasión de Iraq. Al final, todo será para bien. Hay cosas que parecen muy dañinas para los seres humanos, pero que son muy buenas para que vaya bien la economía. Y no hay que olvidar que los seres humanos dependen a vida o muerte de su economía. Conviene, por lo tanto, hacer las cosas que convienen a los que tienen la sartén por el mango de la economía internacional. Conviene, pues, apoyar la política de los Estados Unidos, y vuelta a empezar, así con cualquier tema imaginable. Mientras tanto, todo el mundo puede vivir con la conciencia tranquila: hasta donde nos llegan las narices, no se ve que nadie haya violado ningún mandamiento.

Y sin embargo, por muy complejo que se haya vuelto en este mundo distinguir el bien del mal, hay una cosa que seguro que es mala, y esta cosa es, nada más ni nada menos, el hecho mismo de que exista un mundo así. Si vivimos en un mundo en el que “es imposible saber qué es lo que realmente estás haciendo cuando haces lo que haces”, entonces es que vivimos en un mundo muy malo. El lema de los movimientos antiglobalización –“otro mundo es posible”, “otro mundo tiene que ser posible”– se convierte en un imperativo ético insoslayable. Es insoportable vivir en un mundo en el que basta meter los ahorros en una cuenta corriente de Caja Madrid para tener que preguntarte con cuántas ignominias y matanzas estás colaborando sin saberlo. Es intolerable un mundo en el que te tienes que alegrar de que en España se fabriquen bombas de racimo, pues al menos en eso parece que sí que somos competitivos a nivel internacional^⁹.

Sin duda alguna, el concepto más interesante que se forjó en la reflexión ética y moral del siglo XX fue el concepto de “pecado estructural”. Este concepto era la columna vertebral de la llamada Teología de la Liberación y los que se ocuparon de pensarlo eran fundamentalmente curas, obispos, cristianos de base que estaban directamente comprometidos en cambiar un mundo injusto y criminal. Mientras ellos se jugaban la vida y daban de lleno en la diana del problema ético de nuestro tiempo, la filosofía académica de izquierdas y de derechas estaba completamente en la Luna, haciendo tonterías con los textos de Deleuze y de Foucault, ideando genialidades para poner a discutir a Rawls con Habermas, a ver si así descubrían la pólvora, y, también, cómo no, leyendo a Rorty y cositas de parecido calado.

En este mundo las estructuras matan con mucha más eficacia y de forma mucho más masiva que las personas. La capacidad de ser inmoral que tienen las personas es casi patética comparada con la inmoralidad de las estructuras. En estas condiciones, la cuestión moral pertinente es qué responsabilidad tenemos respecto a las estructuras. La pregunta ya no puede ser ¿qué puedo hacer yo para no violar los mandamientos en ese mundo que no llega más allá de mis narices? En un mundo en el que las estructuras violan los mandamientos con una eficacia colosal e ininterrumpida, es inmoral limitarse a respetar los mandamientos… y las estructuras. El primer mandamiento, por el contrario, atañe a nuestra actitud respecto de las estructuras. Y para responder a esta cuestión, en primer lugar, hay que responder a esta otra ¿en qué consisten esas estructuras? ¿De qué son estructuras esas estructuras? Así pues, en primer lugar, deberíamos estar todos estudiando economía. El primer mandato moral debería ser: ponte a estudiar economía y no pares hasta que no averigües en qué consiste este mundo. Y mucho cuidado con dejarte engañar por la Escuela de Chicago, que de eso también eres responsable. Si, por ejemplo, acabáramos por concluir que la economía mundial puede ser llamada con rigor y sentido la economía capitalista, lo que no cabe duda es que nuestra máxima responsabilidad moral, inmediatamente después, sería volvernos comunistas (al menos si llegamos a la conclusión de que ser comunista es la manera adecuada de combatir el capitalismo). Por supuesto que ese fue el camino que, muy a menudo, siguió la Teología de la Liberación en Latinoamérica^¹⁰, el camino que tanto escandalizó al cardenal Ratzinger. Una serie de obispos latinoamericanos, de pronto, pusieron toda su red de catequistas a estudiar economía, especialmente, crítica de la economía política. Pusieron a todos sus feligreses a leer El capital y a estudiar marxismo. Lo demás se dejaba ya a la conciencia de cada uno. Aunque no por casualidad la conciencia de cada uno aconsejaba montar una guerrilla para combatir el sistema capitalista. El ejercito zapatista del subcomandante Marcos, por ejemplo, no cabe duda de que se montó desde la red de catequistas de la diócesis de San Cristóbal de Las Casas.

En un mundo en el que las estructuras son mucho más inmorales de lo que jamás pueden llegar a serlo las personas, la cuestión crucial no es saber en qué medida somos piezas de ese engranaje estructural o en qué medida podemos dejar de participar en él. Esto es lo que a veces sugería Günther Anders, pero no es ni mucho menos suficiente. Dejar de llamar por el móvil no vale absolutamente de nada y dejar de consumir coca-cola, de casi nada. Puede que negarse a trabajar en la industria del armamento valga para algo si se consigue que ese gesto sirva de propaganda a los programas políticos pacifistas. De lo contrario, ese gesto no sirve más que para que corra un puesto la lista de parados que esperan a trabajar en cualquier cosa y a cualquier precio. Retirar el dinero de una cuenta de Caja Madrid si sospechas que esa entidad invierte dinero en la producción de armamento no sirve de nada si luego es para meterlo en el Banco de Santander, es decir, para confiar en el humanitarismo de un sujeto como Emilio Botín. Y tampoco es buena idea esconder tu birria de sueldo debajo de una baldosa.

La verdadera cuestión moral es qué responsabilidad tenemos en que determinadas estructuras perduren y qué estaría en nuestra mano hacer para sustituirlas por otras. Es obvio que eso pasa por la acción política organizada y no por el voluntarismo moral que intenta inútilmente apartarse de la maquinaria del sistema. No es a fuerza de no mover las fichas o de moverlas lo menos posible como se consigue dejar de jugar al ajedrez, si eso es lo que se pretende. Para dejar de jugar al ajedrez y comenzar a jugar al parchís hay que cambiar de tablero. Si no, lo único que se logra es perder el juego, y el juego del ajedrez, no del parchís. No sé si se capta el mensaje: vivimos en un mundo tan inmoral que no tiene soluciones morales, aquí no valen más que soluciones políticas y económicas muy radicales. Y la única cuestión moral relevante que todavía tenemos sobre la mesa es la de qué tendríamos la obligación de estar haciendo políticamente para que el mundo dejara de jugar en este tablero económico genocida. La cuestión no es la de si puedo beber menos coca cola o llamar menos por el móvil para participar lo menos posible en esta matanza. La cuestión es cómo y de qué manera atacar los centros de poder que la generan. Mi responsabilidad en la matanza no es la de llamar por el móvil. Mi responsabilidad es la de aceptar vivir en un mundo en el que llamar por el móvil tiene algo que ver no sé con qué guerras en el continente africano. Es el mundo lo que es intolerable, no nosotros. Pero sí es intolerable que aceptemos de brazos cruzados un mundo intolerable.

Es grotesca la indiferencia que ha habido en la reflexión ética de los medios académicos europeos y estadounidenses hacia el concepto de “pecado estructural” y, en general, respecto a toda la filosofía de la Teología de la Liberación. Se trataba de lo único interesante que parió el siglo XX en el campo de la ética, pero la Academia estaba demasiado ocupada en intentar comprender a Derrida y en hacer el payaso con el dilema del prisionero. Para ser justos, hay que recordar que mucho antes de que la Teología de la liberación planteara el problema, lo teníamos ya abordado con mucha contundencia en la historia de la filosofía por filósofos como Jean Paul Sartre o Bertolt Brecht. Claro que Sartre no está tan de moda como Hannah Arendt, porque Sartre era comunista, así es que se le lee bastante poco actualmente. Sartre había explicado muy bien por qué la elección moral no tenía que ver con elegirnos buenos a nosotros mismos, sino con elegir un mundo bueno. Elegir ser bueno en un mundo en el que no se necesita pecar para vivir de la injusticia que se comete sobre los demás, es, sencillamente hacerte cómplice, no de un crimen, sino, como decía Anders, de “todo un sistema de crímenes”.

El Parany

2009-01-17T21:57:00.010+01:00

El seu títol original és, The Trap: What Happened to Our Dreams of Freedom. Es tracta d'un documental realitzat i dirigit per Adam Curtis i emès per la BBC al març de 2007. La sèrie consta de 3 episodis i van ser emesos en la BBC el passat mes de Març.

El Parany ens explica els orígens de la nostra idea actual i limitada de la llibertat, Curtis les hi arregla per a exposar una crítica en tota regla contra el Capitalisme, subliminalment presentant-lo com un sistema que bàsicament ens considera com una massa d'individus egoistes, motivats principalment per interessos personals, que no són capaços ni mereixedors d'altra forma de Govern que la imperant en l'Occident “democràtic”. Som etiquetats com éssers de naturalesa egoista, l'única forma de la qual factible de convivència es basa en la competició per béns materials. A l'assumir que no som més que predadors dels nostres propis congèneres, ens estem forçant a adaptar-nos a un Darwinismo social fictici, basat en una suposada Naturalesa Humana, els valors de la qual van ser originalment formats fa uns 100.000 anys durant el Plistocè. La llibertat que el sistema capitalista ens ven com l'única possible, la llibertat per a satisfer els nostres instints primaris o fer el que vulguem, és en realitat una visió molt limitada de la Llibertat, que en realitat ens limita i ens tanca. Aquest és el parany.

1er capítol: Jode a tu compañero
2on capítol: El robot solitario
3er capítol: Te forzaremos a ser libre

lanubetortuga - 242526102008

2008-11-21T13:02:00.014+01:00

"Escúchate a éstos, que son amigos míos y suenan de puta madre" o "bueno, tenemos un grupillo y nos juntamos para tocar, beber y pasar un buen rato". Estas dos frases se han hecho una constante en las vidas de todos los jóvenes/adolescentes de generaciones post-franquistas. Quien más, quien menos, ha estado en un grupo o se ha sentido vinculado al de unos amigos. Normalmente, todas esas bandas de juventud acaban siendo un recuerdo para sus componentes, que abandonan la formación por falta de tiempo o por puro desengaño con las cartas que les ha tocado jugar. La banda que hoy nos ocupa es un caso excepcional que rompe reglas. Formada en 1997 y sin una continuidad aparente, estando a veces como concepto y otras como forma, lanubetortuga edita con cruz y conejo su primer disco 11 años después. Ruido improvisado sin concesiones para sacar la rabia acumulada en todos los días que pasaron y los días que vendrán. Sin más que decir, nos entregan unos cortes densos y listos para degustar en momentos de opresión.

Para muestra, os podéis bajar el disco completo aquí.

Ah! y cómo no, son amigos míos.

thou shalt always kill.

2008-11-10T16:11:00.001+01:00

Thou shalt not steal if there is direct victim.
Thou shalt not worship pop idols or follow lost prophets.
Thou shalt not take the names of Johnny Cash, Joe Strummer, Johnny Hartman, Desmond Decker, Jim Morrison, Jimi Hendrix or Syd Barret in vain.
Thou shalt not think that any male over the age of 30 that plays with a child that is not their own is a peadophile… Some people are just nice.
Thou shalt not read NME.
Thall shalt not stop liking a band just because they’ve become popular.
Thou shalt not question Stephen Fry.
Thou shalt not judge a book by it’s cover.
Thou shalt not judge Lethal Weapon by Danny Glover.
Thall shalt not buy Coca-Cola products. Thou shalt not buy Nestle products.
Thou shalt not go into the woods with your boyfriend’s best friend, take drugs and cheat on him.
Thou shalt not fall in love so easily.
Thou shalt not use poetry, art or music to get into girls’ pants. Use it to get into their heads.
Thou shalt not watch Hollyoakes.
Thou shalt not attend an open mic and leave as soon as you're done just because you’ve finished your shitty little poem or song you self-righteous prick.
Thou shalt not return to the same club or bar week in, week out just ’cause you once saw a girl there that you fancied but you’re never gonna fucking talk to.

Thou shalt not put musicians and recording artists on ridiculous pedestals no matter how great they are or were.

The Beatles - Were just a band.
Led Zepplin - Just a band.
The Beach Boys - Just a band.
The Sex Pistols - Just a band.
The Clash - Just a band.
Crass - Just a band.
Minor Threat - Just a band.
The Cure - Just a band.
The Smiths - Just a band.
Nirvana - Just a band.
The Pixies - Just a band.
Oasis - Just a band.
Radiohead - Just a band.
Bloc Party - Just a band.
The Arctic Monkeys - Just a band.
The next big thing - JUST A BAND.

Thou shalt give equal worth to tragedies that occur in non-English speaking countries as to those that occur in English speaking countries.
Thou shalt remember that guns, bitches and bling were never part of the four elements and never will be.

Thou shalt not make repetitive generic music

Thou shalt not make repetitive generic music

Thou shalt not make repetitive generic music

Thou shalt not make repetitive generic music

Thou shalt not pimp my ride.
Thou shalt not scream if you wanna go faster.
Thou shalt not move to the sound of the wickedness.
Thou shalt not make some noise for Detroit.
When I say “Hey” thou shalt not say “Ho”.
When I say “Hip” thou shalt not say “Hop”.
When I say "he say, she say, we say, make some noise" - kill me.
Thou shalt not quote me happy.
Thou shalt not shake it like a polaroid picture.
Thou shalt not wish your girlfriend was a freak like me.
Thou shalt spell the word “Pheonix” P-H-E-O-N-I-X not P-H-O-E-N-I-X, regardless of what the Oxford English Dictionary tells you.
Thou shalt not express your shock at the fact that Sharon got off with Bradley at the club last night by saying “Is it”.
Thou shalt think for yourselves.

And thou shalt always kill.

¿Ya estamos todos? Desde la admiración, Lisabö

2008-11-03T10:03:00.007+01:00

Un día de mierda en Barcelona. Lisabö tocan esta noche en el Apolo. Ionyu, Karlos y Eneko prueban sonido en la sala casi vacía. Es extraño verla así. Estamos acostumbrados a que haya menos luz y mucha más gente. JC hace unas fotos mientras esperamos el momento. Hemos quedado con ellos. Bendita paciencia la del músico de rock. Se supone que es una entrevista, pero no somos periodistas ni queremos serlo. Jabi e Iban están a diez mil kilómetros de altura. Ellos cenarán dentro de un ratito, así que tenemos media hora. Media hora para hablar con un grupo que convierte el ruido en belleza eléctrica. Lo que sigue es, más o menos, lo que sucedió.

Daniel: Coincidiendo con la desaparición de Esan Ozenki, de Metak, con cambios en el grupo, ¿por qué hacéis la apuesta por la autogestión, por llevároslo vosotros todo?

Karlos: La maqueta de la que me hablabas (Daniel se ha declarado un minuto antes fan fatal del grupo) está autoproducida, como muchas maquetas. Yo soy partidario de hacer así las cosas porque creo que es necesario conocerlas desde dentro. El disco se hizo con Esan Ozenki porque, aparte de que eran colegas —y siguen siéndolo—, nos ofrecieron hacerlo. Si no hubiera sido así, se hubiera hecho igual, probablemente como hicimos la maqueta. Quiero decir con ésto que la inercia natural de Lisabö era hacer las cosas por sí mismo porque tampoco hay una pretensión de vender ni de nada. Evidentemente, el hecho de trabajar con Esan Ozenki tiene cosas buenas y cosas malas. Nos trajo mucha repercusión en el Rockdelux, por ejemplo, o que hubiera algo más de cobertura en zonas de Euskal Herria o Catalunya. Se siguieron haciendo las cosas con Metak que, a fin de cuentas, era un poco la continuación de Esan Ozenki, pero siempre con la idea de que algún día el paso natural sería irte de casa de tus padres, que es lo más normal…

Daniel: ¡Y aunque te los quieras mucho! (risas generalizadas)

Karlos: Entonces, se juntaron las dos cosas, que Metak cerraba la persiana y nosotros teníamos ganas de abrir otra. Bidehutz es la excusa para hacer nuestros trabajos. No es un sello al uso, aunque como concepto es una aglutinación de fuerzas de gente que autoproduce sus trabajos, que cree en la independencia como modo de trabajo a la hora de hacer la música, tanto en la creación como en la producción, y no es más que eso: una inercia natural del grupo. Siempre hemos tenido esa idea, sin darle mayor importancia.

Daniel: Otra de las cosas que me inquieta de vosotros es saber si tenéis muchos conciertos, si vendéis muchos discos porque me muevo en el mundillo, Lisabö les gusta a los programadores, llenásteis en Madrid hace poco…

Karlos: Bueno, el sitio era pequeño… La clave está en eso. Si te equivocas de acorde, tirarte al suelo o hacer una gualtrapada así, y cuando tocas fuera, hacerlo en una sala pequeña (más risas).

Daniel: Normalmente trabajo con muchos grupos y siempre está el punto éste de profesionalizarte, y por profesionalizarte me refiero a poder vivir de la música. En Lisabö todos tenéis vuestro trabajo, os tomáis la música como ocio porque sacáis tiempo para ella de vuestras horas dedicadas a él y no habéis apostado nunca por dedicaros a ella…

Karlos: …pero eso es porque no somos vascos del todo. No tenemos el talante apostador del vasco. No tenemos un Rh muy negativo, más bien dudoso (risas). La verdad es que, y os pasará a vosotros también vuestro blog, es que la dedicación es absolutamente profesional, lo que sucede es que no puedes vivir de ésto, no puedes subsistir. Eso es algo que le pasa a la mayoría de grupos de rock y a mogollón de gente que hace cosas por la cara y por amor al arte. Así que nos mantenemos en la inocencia de hacer las cosas porque nos gusta y porque somos masoquistas, algo que entenderéis perfectamente (risas). Tenemos que trabajar para pagar el alquiler y esas cosas. Nada nuevo.

Daniel: Vaya, que no es una opción buscada.

Karlos: No, es que nosotros no podríamos vivir del rock’n’roll.

Daniel: Tocando sólo los sábados seguro que no, pero si nos proponemos hacer los viernes y los sábados…

Karlos: Y encima los otros vienen en avión… (risas).

Eneko: Yo también barajo la posibilidad de que cambiaría nuestra forma de ver y hacer la música. Igual te lanzas y eres la persona más feliz del mundo, y sigues haciendo las cosas tal y como la sientes hasta hoy. Pero igual te encuentras con que tienes que sacar otro disco y lo tienes que sacar por huevos y lo tienes que sacar para tal fecha porque hay que tocar y tal día se presenta y queremos ir a tal festival que nos van a dar bien de pasta…

Karlos: ...y tienes que tocar en conciertos que no te gustan pero hay dinero. Allí en Euskadi hay mogollón de Ayuntamientos que si no hacen un concierto pagando un montón de dinero, ya no hay fiestas. Hay un montón de grupos que viven muy bien de eso, bueno, a ver, que pagan el alquiler sin problemas, cosa que me parece una opción cojonuda y que no critico en absoluto. Pero claro, tienes que acabar tocando en las plazas de ciertos pueblos de no sé dónde (y no vamos a decir dónde) y piensas ¿Qué hago aquí? Prefiero estar en un garito de Laredo…

Eneko: …nosotros no dependemos de esto. Esto nos hace felices.

Daniel: No, si yo lo veo una opción muy válida. Yo trabajo en Propaganda, parto un poco de esa realidad y es por eso que me interesa vuestra manera de trabajar. La verdad es que siento que estoy capitalizando el centro de atención… (risas).

JC: Un poco en relación con lo que decía él, vosotros, con los pocos conciertos que dáis, al menos fuera de Euskadi, ¿cuánto dedicáis a ensayar? Porque ser Mejor concierto en el Rockdelux, Mejor Concierto Primavera Sound 2007… Os vi ahí, también en el Tanned Tin, en Lliçà d’Amunt (a las cuatro de la mañana, con un frío…) y siempre son bolazos. Por eso, ¿cuánto le dedicáis a la música?

Eneko: Lo que podemos y cuando nos apetece.

Karlos: Intentamos tener una pequeña disciplina de un día por semana, pero como tampoco nos vemos mucho… Eneko trabaja los fines de semana, yo a veces trabajo todos los días, Ionyu trabaja a turnos…

Eneko: Supongo que es algo que le pasará a todos los grupos. Ahora hemos conseguido quedar dos semanas seguidas y ha sido un logro.

Karlos: Además, cuando logras ensayar mola, porque como siempre cambiamos algo, o igual hacemos canciones que no hacíamos desde hacía tiempo. Pero claro, hay veces que en el ensayo no te da ni tiempo a hacerlo. Es muy divertido porque sales con la sensación de “a ver qué pasa”…

Eneko: …y medida que va llegando el concierto dices “joder…”

Karlos: O va llegando el concierto y dices “bueno, aquí sólo hay un punto conflictivo”, pasamos y ya está, y llega y ¡vaya cagada!

F: Eso quiere decir que tenéis poco margen de improvisación, que lo tenéis todo tan pensado que…

Karlos: …bueno, prepensado. Las improvisaciones no son grandes, son sólo partes que no sabes cuánto van a durar, o enlaces que van a ser cuando alguien haga una señal. Improvisaciones como tal tampoco existen. Bueno, los ruidos, sí.

Eneko: Aparte que un grupo con cinco personas y canciones, que se pongan a improvisar encima de un escenario… ostia… si dijeras dos, aún…

Karlos: Sí que hay momentos más pausados, más ambientales y demás, pero igual nos corresponden a Jabi y a mí, los guitarras o las voces, pero claro, teniendo una base asentada por detrás, cualquiera improvisa. Eso es una garantía.

F: No tiene nada que ver, pero, tú Karlos, ¿cómo afinas la guitarra?

Karlos: Nada, bajamos un tono y luego hay una cuerda de diferencia. A Jabi no le preguntes porque todavía no sé ni cómo afina él. Puede tener que ver en la construcción de acordes, en el sonido, así como más tirante. Luego también sucede que yo no soy guitarrista, que llevo tocando la guitarra tres años como quien dice, así que he aprendido muy en plan “a ver esto cómo suena, ah, va bien”. No digo “voy a hacer un nosequé séptima” porque no sé, no tengo ni idea de cómo se hace. Vas tocando por la sonoridad, así que afines como afines no tienes prejuicios, para bien o para mal.

Daniel: ¿Luego te acuerdas de lo que sale?

Karlos: Ahora sí (risas), porque ya tengo un método para apuntarlo.

Daniel: No, es que es un clásico…

Karlos: Claro, ¡es que con el bajo era guay! Cuentas aquí un quinto tono, me lo hacía así y ya está, pero con la guitarra… Joder, qué guay hoy, que he sacado una movida guapa, y a la media hora, el Alzheimer galopante, nuestro mal… (risas)

JC: Volviendo al tema “Festivales”, que son siempre las posibilidades que hemos tenido de veros, ¿qué os parece el rollo éste nuevo que hay de pagar ciento y pico euros…

Karlos: …nos jodía mogollón que la primera vez que vienes a Barcelona después de cinco años (en el 2007) sin haber tocado aquí, sea en el Primavera Sound, que por un lado está de puta madre, pero por otro es una putada, porque hay gente que sólo quiere ir a ver el grupo, tiene que pagar una pasta. No creo que sea el caso, pero a lo mejor sí, no sé. Bueno, ya lo arreglaremos yendo al poco a una sala, pero ahí se complica porque han habido diversas opciones en junio, después de verano, luego en enero y al final, una por otra, nada. Los festivales tienen de bueno que puedes ver un montón de grupos que es difícil de ver juntos, pero probablemente más de malo porque ya el perfil de “amante de la música” se ha convertido en el de “festivalero”. Yo no soy un erudito de la música. Hay cosas que me gustan y cosas que no. Con los festivales se pierde la esencia de ir a ver un concierto a un bar debajo de tu casa. Se pierde la cultura de los conciertos pequeños.

Daniel: Con el rollo, estamos pagando los cachés más caros de toda Europa…

Karlos: …sí, pero yo creo que es algo que petará al final. Quizás un tipo de escena más underground, no sé…

Daniel: …hace una semana vi en Berlín a Animal Collective por 17 euros y éramos mil personas. En el Primavera había 17.000 y el precio ya lo sabéis…

Karlos: Sí, pero ¿por qué vas a ver a Animal Collective en el Primavera? ¿Cuál es el grupo cool de este año? Ah, bueno, vale, pues vamos allá. Que guay, que igual yo también hubiera ido…

La conversación se ve interrumpida por una llamada de teléfono. Bueno, suponemos que tampoco es importante. Lo que piensa Karlos Osinaga es posiblemente lo que pensamos todos. Aprovechamos para seguir hablando con Eneko y Ionyu.

JC: Teniendo en cuenta que tenemos poco tiempo para que vayáis a cenar, una pregunta típica para vosotros. En el tema “Lengua y política”, qué tal? En cruzyconejo, si echáis un vistazo, veréis que nos consideramos de izquierdas. No nos gusta lo que hay y está claro que lo que hay no funciona. No sé si vosotros os mojáis sobre estos temas.

Eneko: Por ejemplo con el tema de la lengua y el tema político… Antes, en una entrevista, nos han preguntado exactamente lo mismo y yo siempre intento contestar lo mismo. La persona que tiene ese prejuicio o piensa que lo hacemos por un tema político, tiene que pensar por qué él mismo piensa eso, qué es lo que le ha llevado a pensar eso, a pensar que nosotros estamos reivindicando algo.

Ionyu: Lisabö no se ha planteado cantar en euskera por reivindicar nada, es algo que sale de una manera natural.

JC: Sí, pero sí es verdad que hay un cierto sector de la crítica que os ha querido hacer bandera o herederos del rock radical.

Eneko: Yo eso lo veo como un problema que tienen ellos, un prejuicio suyo. Antes he dicho lo mismo: vosotros habláis catalán, nosotros hablamos euskera y estamos hablando castellano porque es la manera más normal de comunicarnos. Sería absurdo hacerlo de otra manera. Nosotros cantamos en euskera porque es nuestra lengua y no hay que buscarle nada más. Si quieren buscarle, que le busquen y hablamos de lo que quieran. Parece que ser del País Vasco y cantar en vasco es porque son independentistas. Están criticando el hecho de que tú hagas algo a favor de tu lengua, algo que tendría que ser apoyado por todo el mundo, sea la lengua que sea. Y más con una lengua como el euskera, que no está en su mejor momento ni mucho menos, porque hay mucha gente que lo sabe pero no lo habla, no lo utiliza en el día a día. Es absurdo. Le pones zancadillas y encima, cuando la quieres normalizar, le pones más zancadillas. Pero es más absurdo cuando este mensaje viene de políticos, de profesores que se quejan de que se exija euskera en la enseñanza.

Ionyu: Es algo que todos podemos entender, pero nosotros no lo hacemos ni por militancia ni por nada.

Daniel: Quizás lo normal sería que lo hiciérais en inglés o en castellano. Nadie preguntaría “Oye, ¿por qué cantas en inglés?”.

Eneko: El problema no es que te digan “¿Por qué cantas en vasco?”. Pues porque es un mi idioma y ya está. El problema es cuando ya entran con el tema político y el tema de nosequé. Me parece normal por las situaciones que se han vivido y las que se viven, pero es que ya, en el 2008, parece que están buscando que uno de nosotros diga “No, es que lo hacemos por esto y por esto” y entonces todo el mundo salte con “Es que los Lisabö, o porque Fermín Muguruza nosequé o porque Berri Txarrak nosequé”. ¿Qué están buscando? ¿Qué les diga algo que quieren oír?

Daniel: Un titular.

Eneko: Al fin y al cabo tendría que ser algo normal. No sé, quizás me estoy poniendo demasiado pesado, pero es que por cantar en euskera te pueden llamar violento o separatista, cuando sólo estás apoyando una lengua que está en las últimas, y que es la mía. Si me da por cantar una canción en galego por los motivos que sean, ¿de qué me van a tachar? No estoy apoyando ni una idea política ni nada, sólo algo que es un patrimonio cultural.

F: Es que, para según quién, parece ser que el patrimonio cultural queda circunscrito al ámbito de la lengua común, al manifiesto y a su puta madre.

Eneko: Por eso esas personas tienen que echar marcha atrás y pensar por qué han llegado a pensar eso.

F: Sí, lo que sucede es que esta reflexión es demasiado inteligente. Cuando a alguien se lo tienes que explicar tan “a ver, neng, esto se hace así”, es que igual no da para más.

Eneko: Si quieren hablar de política, hablamos de política, pero es que ese tema nos parece ridículo. Puedes llegar a entender que haya gente que piense eso porque tú hoy escuchas aquí una noticia que ha pasado en Sarajevo y la ves desde el punto de vista de quien la escribe o te la dice en la tele. Luego vas allí y hablas con la gente y no tiene nada que ver con lo que tú pensabas. Ostia, he metido la pata. Pues esto es lo mismo. Al final te dan ganas de decir “Y si lo hago por esto, ¿qué? ¿Es algo malo?”.

Daniel: De hecho, si cantar en euskera es una opción política, cantar en castellano o en inglés también.

Eneko: Claro, cantar en cualquier idioma.

Ionyu: Lo que tiene de bonito para nosotros es que, al estar en la escena vasca, estás con un mogollón de grupos que cantan en euskera sin ningún motivo en especial, sólo porque es sale como algo natural porque es su idioma. En ese sentido, en Catalunya se ha superado la barrera de la lengua.

JC: De hecho, en la discográfica en la que él trabaja, los grupos cantan en catalán.

Daniel: En ese sentido, la situación se ha normalizado. Que hayan grupos de pop, de rock, de punk, de tal, y que la gente se exprese en catalán.

JC: Y ya para acabar, y volviendo al tema musical, porque tendríamos para horas con la charla, ¿qué váis a hacer hoy?

Eneko: Elaboramos la lista de temas de los conciertos una semana antes pensando en lo que nos apetece tocar. La de hoy está hecha, pero igual llegan Iban y Jabi y proponen un cambio de temas, o unir tal y cual canción de otra manera. Vamos, que las listas están abiertas. Improvisar no improvisamos como un grupo de jazz porque sería una locura y porque no somos músicos de calidad (sic). Sí es fácil hacerlo en partes que no tienen una medida, momentos en los que te miras y dices “¡Ahora!”. O esta canción, que la empezamos de tal forma y la terminamos de tal otra.

JC: La impresión que tuve en el Tanned Tin, por ejemplo, es que los baterías os lo pasáis como enanos. La complicidad que se ve cuando os miráis…

Eneko: …es que necesitamos mirarnos mucho. Yo, por ejemplo, en el monitor no pido nada de baterías. Es más la mirada que otra cosa la que te ayuda a no irte de ritmo. Cuando él (Iban) levanta el brazo, sin oírle ya tengo el tempo, lo tengo todo.

No queremos quitarles más tiempo. Karlos ha regresado y recuerda al resto que la cena ya está y que, si no, no tendrán tiempo. Momento de despedidas sabiendo que dentro de dos horas asistiremos a algo único y bellísimo. El único no-lugar que hoy existe está allí y junto a ellos, gente increíblemente normal. Muchas, muchas gracias por todo.

prefiero bollitos

2008-10-16T17:58:00.007+02:00

La industria discográfica está en crisis, pero ésta es una crisis diferente a la que todos hablan, porque ésta empezó hace más tiempo, con el Napster y todos esos rollos donde te bajabas discografías enteras para acabar escuchando los discos de siempre. A los Sanz, Bisbales y compañía se les acabó el chollo y la gallina de los huevos de oro salió pitando del corral. La crisis llegó hasta la Moncloa y tocaba plantear una solución: luchar contra la piratería, manda huevos. La única solución real para grupo noveles y consagrados fue dar más conciertos, editar discos como tarjetas de visitas e intentar ganarse la vida en la carretera. A primera vista esto parecía dignificar la música y bajar a más de uno de los altares pero... feta la llei, feta la trampa. Ahora hay promotoras que se empeñan en hacer dinero con la ley del mínimo esfuerzo, y eso, amigos míos, es justo lo que pasó ayer en el Auditori de Barcelona.

La velada pintaba muy bien, el gancho ideal: un homenaje a Los Planetas con motivo del 15 aniversario de la edición del "Medusa EP", y el escenario perfecto (¡qué bien suena el Auditori!). Yo, como pez tonto que soy, piqué a la primera. ¿La oportunidad de ver las canciones de unos de los grupos favoritas de mi vida, de esos que me han acompañado desde la adolescencia hasta hoy? Compré sin pensar. La noche se presentaba ideal para volver a sentir "el poder de mis tejanos, el poder de mis 15 años, el poder de mis granos", como cantan Hidrogenesse, y es que ahora está muy de moda eso de atacar el corazón para vaciarte el bolsillo. Traen grupos del pasado tocando los discos que los hicieron grandes, estrategia para que el grupo de edad comprendido entre los 25 y 40 años desembolse unos cuantos euros, dado que son más solventes que los jóvenes de 16 a 25. Marketing puro y duro, nada de romanticismo. El caso es que lo que vimos ayer fue bochornoso. Por allí no desfiló ni David Beef, ni Fernando Alfaro, ni el maestro Morente. Todo quedó descafeinado, aunque hubo algún pequeño momento de gloria. Empezaron Clovis versionando de manera acústica De viaje y Nunca me entero de nada. El grupo de Fino Oyonarte (ex-Enemigos y productor de "Super8") funcionó, pero no arriesgaron. A destacar Cristina Plaza empezando el concierto de espaldas, en un claro guiño a May. Después del parón, se hacía eterno el tránsito entre grupos. Atacaron Pumuky para alzarse como claros vencedores de la noche, junto a Lory Meyers. Los tinerfeños rescataron David y Claudia y Que no sea Kang, por favor para pasarlas al noise pop de los primeros Planetas. El invento funciono a la perfección y llegaron a superar en el segundo tema a la original. Un amasijo de guitarras, distorsión y dos baterías que se apoderó del Auditori. A partir de estuvo claro que sería muy difícil recuperar el nivel. Manos de Topo fueron recogidos como héroes locales y versionaron Db y Línea 1, llevándolas a su estilo, que gustará más o menos, pero tiene su —cada vez más numeroso— público. Nacho Vegas estuvo patético tocando canciones no planeteras: Cielo del norte, original de Nick Drake, y una nueva que había compuesto junto a J. Además, demostró que es un pésimo orador pero un notable imitador del líder de Los Planetas. Fantasma 3 pasaron con más pena que gloria y Tachenko hizo lo que pudo con Desorden —llevándola a la americana country— y con la festiva Reunión en la cumbre.
Para cerrar, tocó la expedición de paisanos: primero Lory Meyers erigiéndose una vez más en los grandes herederos de Los Brincos, y cerrando unos semi-Lagartija Nick, sin Erik (como era de esperar) ni Lorena. En definitiva, un homenaje sin homenajeados y dejándose en el tintero a grandes nombres claves en la carrera de los autores de Qué puedo hacer. Un servidor soñó con un concierto ideal donde estarían Astrud, Sr. Chinarro, La Buena Vida, Surfin' Bichos, Beef, Lagartija Nick (al completo) y, cómo no, el maestro Morente. Pero eso tendrá que esperar, porque el recuerdo que nos llevamos es el patético final del gran Antonio Arias acompañado de sus compadres en un versión flamenquilla de Devuélveme la pasta. ¡Ay! Ya es echarle morro al asunto. ¿Devuélveme la pasta? Eso es lo que pensamos más de uno al abandonar la sala.

Lasa y Zabala: 25 años después

2008-10-15T09:28:00.002+02:00

La noche entre los días 15 y 16 de octubre de 1983 desaparecieron de la localidad donde residían los jóvenes tolosarras Joxean Lasa y Joxi Zabala. Se ponía así en funcionamiento la trama que desde el Gobierno del PSOE organizaron, con la implicación de los aparatos del Estado y el consentimiento del Gobierno francés, para combatir el independentismo vasco, si bien la justificarían enmarcándola en la «lucha contra el terrorismo». Secuestros y atentados indiscriminados se sucederían durante varios años, con un saldo de 27 muertos y numerosos heridos. Era la defensa del Estado «desde las cloacas», como la denominó el presidente del Gobierno español en aquellos años.

Los GAL fueron el paradigma del terrorismo de estado, y la desaparición de Lasa y Zabala lo fue de su actuación, toda vez que conllevó el secuestro, el tormento de la tortura y la muerte. Todo ello al amparo de la impunidad. Veinticinco años después, sin embargo, el conflicto que enfrenta a Euskal Herria y a los dos estados que la administran sigue en los mismos parámetros de confrontación. La llamada lucha contra el terrorismo lo sigue siendo contra el independentismo vasco, con el mismo intento de anular a ese sector con decisiones impropias de un Estado de Derecho, pero justificadas por el sello judicial; con el mismo partido desde el que se organizaron los GAL gobernando en Madrid; y con el mismo partido cuya Policía secuestró los féretros de los dos jóvenes en su entierro y agredió a los familiares y demás asistentes al acto de homenaje a la cabeza del Gobierno de Lakua.

Se cumplen 25 años de la desaparición de dos jóvenes vascos que, según se sabría doce años después, fueron torturados indescriptiblemente y muertos por quienes tenían encomendada la misión de respetar y hacer respetar los derechos de los ciudadanos y que, a pesar de que algunos de ellos fueron juzgados 17 años después en uno de los escasísimos casos de terrorismo de estado que llegaron a los tribunales, hoy se encuentran en libertad. Dos desaparecidos no en el seno de una «dictadura sudamericana», sino en un estado europeo que se reivindica democrático. El mismo que sigue brindando impunidad y evitando la depuración de responsabilidades.

Los compro por un dolar

2008-10-13T22:26:00.000+02:00

“La avaricia es buena” por Gordon Gekko

2008-10-10T15:43:00.009+02:00

Esta frase, hecha por Michael Douglas en Wall Street (1987) podría resumir lo que muchos tienen en la cabeza. Representa el espíritu del capitalismo del "dinero a cualquier precio", aunque matemos al animal que nos da de comer.

La historia se resume como sigue: debido a la contaminación y posterior explosión de activos inmobiliarios en los USA (una burbuja especulativa sobre su valor futuro), ha provocado un efecto dominó por el cual han ido cayendo grandes bancos comerciales, de inversión, aseguradoras, y al final, los estados y bancos centrales han tenido que intervenir para detener la situación que se ha generado en este sistema tan interdependiente. El circulo vicioso de los mercados financieros, se ha acabado comiendo a la economía real.

Todas las medidas no han funcionado para contener el miedo y la desconfianza. Los grandes predicadores de la desregulación, de la no-intervención en los mercados, han tenido que tragarse sus ideas, su "filosofía", dejando sus dogmas a un lado tras comprobar los efectos del capitalismo y de su naturaleza crematística.

El mundo patas arriba, donde los liberales tienen que salir en ayuda del gran patrón, nacionalizando o vendiendo a precio de saldo bancos a otros, haciendo una vez mas realidad, la frase "socializar las perdidas, privatizar los beneficios". Las circunstancias les han obligado a ello, pero luego retomaran sus "ideales" cuando la confianza haya vuelto. Entonces el sistema volverá al que era o siempre ha sido, con o sin maquillaje.

La concentración de bancos y empresas es cada vez más grande, y como en toda situación, hay ganadores y perdedores. Entre los ganadores, los grandes entre los más grandes, que acabarán comiendo a los que tengan problemas (aunque todos ellos hayan contribuido a crear y posteriormente destruir la burbuja), y entre los perdedores, algún que otro banco, y por supuesto, los que siempre están en la amplia parte baja de la pirámide, y que van a tener que pagar por duplicado: primero con sus recursos, impuestos, etc.. se pagaran los planes de "rescate", y segundo cuando los bancos empiecen a reclamar sus deudas.

Con este sistema, al final, aquellos que tomaron riesgos, son premiados por partida doble: primero especulan y se enriquecen por la situación, y luego y a pesar de ser los primeros actores desencadenantes de la crisis, se les premia por ello ayudándoles a que la rueda siga en movimiento y no llegue el colapso y posterior caos.

Indecente (se me ocurren palabras peores) resulta pensar, que debido a una poca regulación y una época de alegría financiera, consumista y especuladora, miles de personas empeorarán, muchas deberán dejar sus casas, y cada vez más nos damos cuenta, de que nuestro día a día, nuestras formas de hacer, vienen totalmente decididas desde arriba, que consideraran cuando podemos comer, cuando comprar y cuando quejarnos, ¿o no?

Señala Walden Bello que "el desplome de Wall Street no sólo se debe a la codicia y a la falta de regulación estatal de un sector hiperactivo. El colapso de Wall Street hunde sus raíces en la crisis de sobreproducción que ha sido la plaga del capitalismo global desde mediados de los 70". Decía Rosa Luxemburgo que el capitalismo necesita de expansión continua, como hemos visto con el fenómeno globalizador y la rápida integración de las zonas semicapitalistas, no-capitalistas y precapitalistas a la economía global de mercado. Asi, las tasas de beneficio en los países capitalistas se mantendrían.

Por ello, los deseos de colocar las teorías marxistas como ideas caducas, trasnochadas y para nostálgicos, han errado (siempre lo hemos sabido), y vemos como muchas de las predicciones de Karl Marx, vistas a largo plazo, han resultado del todo acertadas.

Pues resulta que en este capitalismo libre y desregulado, grandes bancos, se dedican a jugar a una especie de casino jugando a la ingeniería financiera, contabilidad creativa con productos innovadores. Apuestan, ganan, pero al final, pierden y a partir de ahí, vemos el sistema cae, se derrumba. Estamos en un juego de suma cero, donde unos pierden porque otros ganan, llevando a un proceso de concentración cada vez mayor. Parece ser que cuando se les deja solos, se desbocan, y no tienen la memoria suficiente para acordarse de las sucesivas (necesarias) crisis en el capitalismo. La pregunta es: ¿cómo es posible que un sistema que se creía claramente consolidado, que tenia sus bases bien asentadas, entre en barrena en tan poco tiempo?

Puede ser que por ahora, llegamos a un punto intermedio del capitalismo, donde las economías planificadas pasan a albergar aspectos de economía capitalista de mercado, y estas ultimas, añaden aspectos "socialistas o intervencionistas" a sus economías, para equilibrar la fiesta? En resumen, a una economía keynesiana pero que perpetuará el capitalismo y solamente limara sus efectos, si hay suerte.

Lamentablemente, la capacidad de adaptación del capitalismo es tal, que lograra sobrevivir a esta perversión creada por el mismo sistema.

Para terminar, hay varias preguntas mas:

¿Es cierta la idea del declive como actor del estado-nación en la globalización, en la cesión de poder a "la mano invisible"?

¿Cuánto durará esta recesión y por donde vendrá la recuperación?

¿Necesitará la economía de los USA otra burbuja (después de la de Internet, la financiera y la inmobiliaria) para salir de esta crisis? Muchos apuntan al sector industrial-armamentístico.¿Será el capitulo todavía por escribir de La doctrina del shock, de Naomi Klein?

Deberíamos empezar por replantearnos términos como crecimiento, expansión, producción y centrarnos en otros como decrecimiento, sostenibilidad y equilibrio, conceptos y cambios que, por el momento no vendrán de los países desarrollados.

Curs d'economia. Tema II. Laissez-faire

2008-10-08T09:51:00.004+02:00

Sota l’expressió en francès deixeu fer, deixeu passar, s’amaga una de les religions més fonamentalistes d’Occident, on el mercat és Déu i la intervenció governamental, el Diable. Els diversos profetes que ens han de guiar pel camí recte cap a l’equilibri natural de l’economia són: Adam Smith (1723-1790), que obté una revelació de l’àngel de la mà invisible; Milton Friedman (1912-2006), creador de l’Escola de Chicago i assessor de Richard Nixon i Ronald Reagan; i Friedrich August von Hayek (1899-1992), assessor de Margaret Tatcher. Aquest dos últims, reconeguts amb premis Nobel en Economia.

Com ja vam tractar en el Tema I, l’Economia no és una ciència exacta i un dels grans problemes que té és que no pots fer un assaig al laboratori. Tot i això, Milton Friedman i els Chicago Boys van trobar els seus laboratoris particulars amb la inestimable ajuda —evidentment— del lobby econòmic dels Estats Units i del seu govern.
En 1.965 va començar el primer experiment a Indonèsia, amb el cop d’estat del general Suharto. El cop estava propiciat a tres bandes: en primer lloc, la cara visible, el líder local, el general Suharto; en segon lloc, la CIA, que va participar amb informació sobre la resistència i de com s’havia d’utilitzar la força, i finalment, els Chicago Boys, els responsables d’establir el nou ordre econòmic. Aquesta va ser la primera prova. Després va venir Argentina, Xile i Uruguai, totes tres amb el mateix procediment: cop d’estat amb líder local, la CIA com a consellera sobre com aplicar el terror per a eliminar l’oposició, i els Chicago Boys a càrrec de les transformacions econòmiques.

No cal dir que totes les mesures econòmiques de l’Escola de Chicago només es podien aplicar amb el format dictadura, ja que ni els dirigents polítics dels Estats Units eren capaços de posar-ho en marxa en el seu propi país davant la impopularitat de les mesures i els desajustos que produïa en l’economia. Fent un petit repàs, el Laissez-faire va suposar només en Xile, passar d’un 3% d’atur al 30%; una família xilena va passar de destinar el 17% al pa i la llet al 74% només del pa en l’era dels Chicago Boys. Al 1.988, quan l’economia estava estabilitzada i creixia amb rapidesa, les desigualtats eren tremendes: el 45% de la població estava sota el llindar de la pobresa, i el 10% dels xilens havien vist créixer la seva renda en un 83%. No crec que calgui explicar quina sort van córrer la resta de països, ni quina mena de terror polític i militar era el que permetia aplicar aquestes mesures econòmiques tan descaradament desiguals.

Per desgràcia el capitalisme amb el temps va aprendre a aplicar algunes de les mesures liberals sense necessitat d’una dictadura. La Thatcher, alçant el patriotisme britànic mitjançant la guerra de les Malvines, va aconseguir privatitzar gran part dels serveis públics; i a Bush, l’estat de shock creat per l’atemptat de l'11-S, li ha permès una situació privilegiada per continuant aplicant fòrmules neoliberals a l’economia dels Estats Units.

Avui en dia es compleix la màxima i la història es repeteix. El Crack del 29 va suposar una aturada del somni liberal per entrar en una era pro-**John Maynard Keynes (1983-1945) —economista bàsicament recordat pel seu intervencionisme: el mercat no es regula sol i per això l’estat ha d’intervenir—, i el Catacrack del 2.008 ha impulsat a un govern liberal fins a la medul·la a intervenir per evitar que el país se’n vagi a la merda. Però vaja, que de tot això i més en parlarem al proper capítol.

Què mengem?

2008-10-05T21:40:00.006+02:00

Per què mengem aquesta cosa i no una altra? D’on surt el que mengem? Què és i com funciona el sistema agroalimentari? Aquestes són algunes de les preguntes que mai ens fem i que tenen una gran importància dins la estructura del sistema capitalista. Per què? Doncs molt fàcil: si tenim en compte que el sistema capitalista es basa en el consum i qui més qui menys, a la nostra zona, tots i totes mengem tres cops al dia com a mínim, podem deduir fàcilment que el sistema agroalimentari es un pilar bàsic per sustentar el capitalisme. Només hem de mirar les dades i comprovar que la empresa que va obtenir més beneficis l’any passat va ser Wall-Mart Stores. Perquè ens entenguem: un Mercadona (que a partir d’ara anomenarem Metadona per adequar-se més a la adicció que provoca) però nord-americà.

Amb la intenció de criticar el sistema de producció, distribució i consum d’aliments que impera, hem decidit participar en aquest blog, encara que no estem d’acord amb allò de poperos i de Gabilondo ("la culpa fue del chachaChaos"), amb un seguit d’articles. En properes entrades explicarem la historia del sistema agroalimentari, el perquè dels supermercats, el consum crític i un munt de temes més. Ja veureu, ens menjarem fins i tot el conill!

Escrit per Xavier Rebollo

¿cómo están ustedes?

2008-09-30T10:05:00.001+02:00

"El dinero sigue movilizándose en favor del dinero. En Estados Unidos y también en Europa .Como los bancos, cuando se hunden, se llevan entre los brazos un cofre con nuestros ahorros, todos aplaudimos la operación rescate sin entender muy bien nada y con la convicción de que se está blanqueando una estafa monumental. La Bolsa sigue en caída libre, el euríbor en vuelo estratosférico, pero el gran desastre no tiene responsables. Nadie ha fracasado, nadie se avergüenza. Cuando el comunismo se hundió, los comunistas se confundieron con la maleza, se disfrazaron de sombra y se perdieron en la niebla. Ahora, los propagandistas del fundamentalismo monetario ponen cara de adversidad, pero siguen donde estaban explicando, teorizando, interpretando la erupción volcánica y el color de la lava y, por supuesto, el sistema no se cuestiona ni tangencialmente. Aunque Bush, Paulson y Trichet nacionalizan bancos como si fueran Marx, Engels o Lenin. Este desorden de las ideas sirve para dejar claro que las ideas no importan, todo es cuestión de cinismo y de capacidad de aguantar con impavidez las mayores contradicciones. Mientras, en la política, se lucha por liderar este lío. Sarkozy y Brown lo están logrando. Zapatero, no. Sarkozy se ha subido en la ola de miedo que agobia a los franceses. En Toulon se disfrazó de nacionalista y socialista, sin pudor alguno, pero se apoderó de la bandera. En Gran Bretaña, Brown, que estaba k.o., se lanzó a la izquierda y convirtió a los conservadores en ideólogos del desastre. Zapatero está perdido y está perdiendo, como dicen los sondeos. Su suerte es que está enfrente Rajoy, que solo ganará si se lo regalan."

Iñaki Gabilondo

La Opinión de Iñaki Gabilondo emitido el 29/09/08 en Noticias Cuatro

se acabó el juego

2008-09-27T19:14:00.001+02:00

mío, mío

2008-09-25T16:49:00.000+02:00

Uno de los anuncios estaciones que acaban de florecer en nuestros jardines televisivos se podría considerar como una superlativa incitación a la posesión obsesiva. Se trata de esa marca sueca que está amueblando los idearios de la clase media hipotecada y que ahora nos habla de «la república independiente de tu república independiente», y nos ofrece imágenes con mucho filtro de espacios de una casa tipo, de una familia amplia en la que cada miembro repite, «esto es mío, mío». Y el mío, mío se va repitiendo de manera reiterada hasta conseguir que la canción se quede grabada como el pío, pío de cualquier pajarillo.

Lo que pasa es que sobre los pajarillos del mío, mío, sobrevuelan aves rapaces que están esperando el mayor descuido para quitarte el mío, mío, y hacerlo suyo, suyo. El pajarillo con el nido hipotecado es débil, está pendiente de las decisiones de los buitres, de los quebrantahuesos, o incluso de las culebras, por lo que ese canto posesivo solamente lo pueden hacer aquellos que están libres de sevicias bancarias, que no deben pedir hora en el sicólogo cuando ven en los noticiarios que ha vuelto a subir ese terrorífico ente del mal que se llama euribor y que hace que los geranios de tu balcón se vuelvan mustios debido a tu mal humor y a tus perentorias necesidades de liquidez.

Aunque si apartamos todos los condicionantes coyunturales, la simple reiteración en lo posesivo de una cama, una almohada, una cocina, una alfombra o un simple plumier, debería ser considerado como algo nocivo y el anuncio colocarse en horario fuera de la protección infantil, porque ese mío, mío, es el germen de toda la posterior sublimación y entronación de la propiedad privada como la madre de la economía. O sea la madre de todas las perversiones capitalistas salvajes que ahora mismo estamos sufriendo con esta nueva versión tardo modernista del santa Rita, santa Rita, lo que se da, no se quita, que cantan los banqueros despilfarradores salvados por los impuestos de todos. En la ONU se ha oído otra vez discutir sobre la dicotomía básica: Capitalismo sí o no. ¿Adivinan quiénes defienden una y otra postura? Mío, mío.

Raimundo Fitero

Artículo publicado en el diario GARA el 25 de septiembre de 2008

Curs d'economia. Tema I. Cada cosa al seu lloc

2008-09-23T22:02:00.000+02:00

Anem a pams, el primer que hem de tenir en compte és que l’economia no és una ciència exacta i no ens en podem refiar de qualsevol que digui el contrari (segurament o és una víctima del “think tank” neoliberal o és una part activa d’aquest). Dins el món de la ciència, l'economia ocupa el seu espai al costat d’altres ciències com l'antropologia, la historia, la sociologia, la psicologia... aquell calaix de sastre que anomenaven Ciències Socials quan estàvem cursant l’EGB.

Si ja no te'n pots refiar gaire de les ciències exactes (fins que no va arribar Galileo, la Terra era el centre de l’univers, així que millor que ho tinguem present abans d’aferrar-nos a segons quins dogmes científics), en el cas de les ciències socials has d’anar encara més en compte, perquè no són més que tota un seguit d’acords a què arriba la classe dominant per a sotmetre a la classe no dominant, fet que ens obliga a qüestionar punt per punt i no donar segons quines premisses com a bones, per molt que insisteixin la majoria d’experts en la matèria. I a mi què? Bé, és una dada important, perquè en aquest curs ens enfrontarem a tota una sèrie de economistes fonamentalistes, què hem de contextualitzar sense perdre mai de vista les limitacions intrínseques que té l’economia com a ciència.

working class hero

2008-09-19T20:28:00.000+02:00

estáticos

2008-09-19T13:40:00.000+02:00

La movilidad en nuestro país demuestra que somos una sociedad más próxima al subdesarrollo que al tan reclamado europeísmo. Pecamos, y padecemos, de todos los males de las llamadas, y tan criticadas, sociedades de “nuevos ricos”. Lo más triste es que no nos damos cuenta, y lo que es aún peor, creemos que podemos dar lecciones de buenas prácticas. Nada más lejos de la realidad.
La culpa no es sólo de una clara y evidente incompetencia política (no olvidemos que los políticos actúan siempre para mantener el poder). El problema de la asquerosa movilidad de nuestro país es la concepción egoísta que se tiene de ella. Por un lado nos encantan los espacios peatonales, pero NADIE está dispuesto a renunciar a acceder a cualquier lado en su coche. Por un lado nos quejamos de la contaminación y la congestión en las ciudades, pero NADIE está dispuesto a renunciar a poder circular con su monovolumen para ir al trabajo. Por un lado nos incitan a coger el transporte público y por el otro los mismos que lo incitan son los que se mueven en coche oficial por todas partes.
Siempre queda la excusa eternamente utilizada del “si tuviera un transporte público lo cogería”. Falta sólo añadir para que ésto sea cierto: “pero siempre que sea de puerta a puerta, a la hora que me vaya bien y que vaya cómodamente sentado”. Lo dicho, una sociedad profundamente egoísta.
Es evidente la falta de transporte público en la región metropolitana (no en la ciudad de Barcelona), pero en los años de democracia SÓLO se han construido carreteras, autovías y autopistas, y un AVE caro y elitista que no soluciona en nada la movilidad general. Pero, ¿quién lo ha criticado? ¿Quién está dispuesto a dejar de invertir en carreteras en pro del transporte público? Es evidente que si una mayoría social lo reclamase, los políticos actuarían diferente. Recordemos que ellos sólo se encargan de no perder el poder. Y en esa tónica, las administraciones nos están castigando con proyectos (mejor dicho, bodrios) que atentan al más mínimo sentido común, en los que se despilfarra el poco dinero que se destina.
Aquí sólo se reacciona si es a base de golpes: peajes, multas, prohibiciones... para nada una “conciencia social”. ¡Pues bienvenidas sean estas actuaciones!
Acabaremos con una buena noticia, que seguro que creará un precedente y nos hará abrir los ojos. La Diagonal de Barcelona pasará a ser una vía pacífica, donde sólo el transporte público (tranvía) y los peatones serán los nuevos dueños. Será sólo el principio del fin de la dictadura del vehículo privado. Ahora sólo falta un poco de valentía...

Josep Maria Olivé

la revolución no será televisada

2008-09-18T17:34:00.000+02:00

Pánico es lo que sientes al ver las noticias, da igual que sea Matías Prats, Carles Francino o Iñaki Gabilondo quién te desinforme de lo que pasa en el mundo. Una dosis de pena/asco te recorre todo el cuerpo y algunas veces puedes llegar a llorar. Después de dejarte la vida para poder pagar el alquiler o la hipoteca, tienes que soportar todo el dolor del mundo intensificado en cuidados docudramas. Accidentes aéreos, atentados en Irak o reproducciones de cómo un hijoputa mata a su mujer a martillazos, da igual, todo vale para meterte el miedo en el cuerpo, para recordarte que tu vida es frágil y que la estabilidad por la cual te estás dejando los cuernos no sirve absolutamente para nada porque en cualquier momento tú serás el protagonista de su próxima edición.

No lo olvides nunca: cuanto más miedo tienes tú, más gordos y satisfechos están ellos, ebrios de poder.

el momento de hacer

2008-09-16T11:03:00.000+02:00

Sentado frente al ordenador desperdicias las horas, pasan los días y todo sigue igual. Te levantas pronto y, en el mejor de los casos, con resaca. Te miras en el espejo y descubres que tus años dorados de adolescencia pasaron, ahora ya estás integrado en la sociedad, ahora ya eres UNO MÁS. Sales a la calle y sabes que pronto no verás ni el Sol; en la estación del metro todos leen esa basura gratuita con caras que se confunden unas con otras. Pisotones y algún que otro codazo te acompañan hasta volver a la superficie donde te espera más basura gratuita. A partir de entonces empieza un páramo de no existir que, el mejor de los casos, dura ocho horas. Esperar a que sean las 19.00 para sentir un ligero alivio. Ver como la comida recalentada en tupperwares hace que todo sepa igual, a plástico. Llegar a casa de noche, comprar, cocinar, limpiar… desde luego, ésta no es la vida que soñabas con 15 años. Está claro que algo va mal, es algo que sabes desde hace mucho pero no eres capaz de decir, de gritar. cruzyconejo sabe que no estamos solos y por eso ha llegado el momento de reivindicar, de luchar, de expresar, de reventar… como cantan Grande-Marlaska, ha llegado EL MOMENTO DE HACER.